| версия для печати | |||
|
|||
Обзор докладов
Международной научно-общественной конференции
«120 лет со дня рождения Ю.Н.Рериха»
В работе конференции, состоявшейся 8–9 октября 2022 года, приняли участие 338 человек, представители культурной общественности России, Беларуси, Германии, Казахстана, Киргизии, Узбекистана, Китая, Украины, Болгарии, Молдовы, Латвии, Австрии и др. стран.
С докладами выступили 5 докторов наук, 8 кандидатов наук, 1 аспирант, 1 магистр наук и др. Всего прозвучало 18 сообщений.
С приветствиями к участникам конференции обратились:
– президент Международного Центра Рерихов, художественный руководитель Санкт-Петербургской Академической филармонии имени Д.Д.Шостаковича, Главный дирижер Заслуженного коллектива России Академического симфонического оркестра филармонии Ю.Х.Темирканов;
– первый вице-президент и главный ученый секретарь Российской академии естественных наук, профессор Л.В.Иваницкая;
– Заслуженный декан Томского государственного университета, доктор педагогических наук, профессор С.К.Гураль;
– сопредседатель проблемной группы «Русский космизм» Российского философского общества, доктор философских наук В.В.Фролов;
– проректор по профориентационной работе Севастопольского государственного университета И.Н.Авдеева;
– председатель правления Регионального отделения Международной общественной организации «Лига защиты Культуры» по Республике Башкортостан, кандидат философских наук Г.Б.Святохина;
– руководитель Межрегионального информационно-аналитического Центра (МИА-Центра), председатель Ярославского Рериховского общества «Орион», член Международной ассоциации писателей С.В.Скородумов;
– заведующая художественным отделом Даниловской художественной галереи Л.К.Головкина;
– председатель МОО «Центр Культуры “Беловодье”» Республики Алтай С.С.Овсянникова, члены и сотрудники организации и др.
Второй день конференции – 9 октября – начался с приветственного слова вице-президента Международного Центра Рерихов Александра Витальевича Стеценко. Он обратил внимание, что в этот день ежегодно на протяжении уже тридцати лет МЦР проводит международные научно-общественные конференции. Каждая из них посвящается одному из четырех великих наших соотечественников: Николаю Константиновичу или Елене Ивановне, их сыновьям Юрию Николаевичу, Святославу Николаевичу, их научному, художественному, философскому наследию. Творчество всех членов семьи Рерихов настолько многогранно, что чем дальше по времени мы отдаляемся от них, тем больше открываем новых граней в их творчестве, все более осознаем значение их наследия для России.
2022 год знаменателен тем, что в августе мы отмечали 120-летие Юрия Николаевича Рериха, выдающегося ученого с мировым именем, незаменимого помощника Николая Константиновича в его знаменитой Центрально-Азиатской и Маньчжурской экспедициях, директора уникального Гималайского института научных исследований «Урусвати», созданного Рерихами после завершения их первой азиатской экспедиции. Сегодня мы посвящаем Юрию Николаевичу Рериху конференцию.
Участники утреннего заседания заслушали запись речи Юрия Николаевича Рериха «Слово об отце», которая была сделана 28 апреля 1958 года во время открытия выставки картин академика Н.К.Рериха в Третьяковской галерее. Выставка познакомила советских людей с творчеством великого русского художника, которое в послевоенные годы впервые так широко было представлено культурной общественности. Более 400 живописных полотен, отражающих разные этапы творческой деятельности великого мастера, были привезены Юрием Николаевичем в СССР из Индии в 1957 году и составляли первую часть наследия семьи Рерихов, которое Н.К.Рерих и Е.И.Рерих завещали передать на родину.
Далее участники конференции посмотрели видеодоклад «Он вернул России Рерихов» академика РАЕН и РАКЦ Людмилы Васильевны Шапошниковой, который она подготовила для общественно-научной конференции МЦР в 1992 году, посвященной 90-летию со дня рождения Ю.Н.Рериха. В своем докладе Л.В.Шапошникова дала яркую характеристику научной деятельности Ю.Н.Рериха как выдающегося ученого ХХ века, неутомимого путешественника, сподвижника своего великого отца, а также как общественного деятеля.
Директор мемориального Музея-квартиры академика Н.Д.Зелинского, доктор исторических наук, профессор А.Н.Зелинский (Москва) выступил с докладом на тему «Юрий Николаевич Рерих и евразийское направление русской исторической мысли XX–XXI вв.». Сын академика Н.Д.Зелинского Андрей Николаевич Зелинский был лично знаком с Ю.Н.Рерихом и работал под его научным руководством над диссертацией по истории Памира, поэтому выступление А.Н.Зелинского, сочетающее анализ исторических взглядов Ю.Н.Рериха и воспоминания о нем, представляло собой особую ценность. Ю.Н.Рерих, по словам докладчика, принадлежал к плеяде ученых и мыслителей-евразийцев, которые развивали идеи самобытности России, объединяющей собой европейский и азиатский континенты. Это особый мир, который, согласно Л.Н.Гумилеву, существует как суперэтническая целостность. С точки зрения евразийцев, Россия последние столетия развивалась по неверному пути, воспринимая так называемые европейские ценности и предавая забвению то, что веками складывало истинную русскую культуру, связанную с Византией, с Востоком. Православное сознание вращалось вокруг бессмертной идеи эйдоса Платона. И в Ю.Н.Рерихе жило это эйдетическое начало, чувствовалась какая-то небесная энергия, что невозможно было скрыть.
Докладчик отметил, что Ю.Н.Рерих привез в 1957 году на родину колоссальное количество научных материалов, надеялся на активную работу, создание школы востоковедов, но у него возникли и колоссальные трудности, поскольку представители научной общественности, востоковеды в подавляющем большинстве приняли его приезд в СССР в штыки, видя в нем лишь эмигранта. Это стало для Ю.Н.Рериха большим испытанием и страданием, потому что он отдавал своей родине, народу Советского Союза все, что имел, – бесценное наследие своего отца, его картины и литературные труды. В 1960 году А.Н.Зелинский сделал одну из последних фотографий Ю.Н.Рериха, которую он представил участникам конференции.
Ведущий научный сотрудник ИНИОН РАН, почетный член РАХ, кандидат географических наук, доктор философских наук О.А.Лавренова (Москва) раскрыла тему «Научные изыскания Ю.Н.Рериха в свете теорий межкультурной коммуникации». В частности, она отметила, что теории межкультурной коммуникации направлены в основном на поиск практических решений делового общения и позитивным моментом в них несомненно является уважение ко всем культурам и попытка понять базовый культурный код. Ю.Н.Рерих творил, когда большинство этих теорий еще не были созданы. Его принципы межкультурного общения базировались на концепции Н.К.Рериха и богатом практическом опыте, полученном на маршруте Центрально-Азиатской экспедиции в 1924–1928 годах. Юрий Рерих опирался на глубинные основы, объединяющие разные культуры, на лучшие идеи и ценности, которые являются вектором стремления к Высшему и Единому. Научные изыскания Ю.Н.Рериха содержат в себе глубокие философские идеи для дальнейшего развития современных теорий межкультурной коммуникации.
В докладе «Юрий Рерих: вершины научного познания» кандидат культурологии, руководитель ОНЦ КМ МЦР И.Ю.Дьяченко (Москва) показала, какими огромными познаниями обладал Ю.Н.Рерих, получив первоклассное востоковедческое образование в лучших университетах Европы и Америки и приумножив свои знания по истории и культуре восточных стран в сложнейшей Центрально-Азиатской экспедиции, организованной его отцом. Деятельность Ю.Н.Рериха в области тибетологии и индологии всегда была тесно связана с задачами отечественного востоковедения, что позволило ему сохранить научную преемственность и традиции преподавания, а по возвращении на родину воссоздать школу тибетологии и индологии в этих традициях отечественной науки. В докладе также перечислен ряд трудов Ю.Н.Рериха («К изучению Калачакры», «История Средней Азии», переводы и др.), которые являются уникальными по глубине проникновения русского ученого в восточную мысль и раскрывают особенности его взаимодействия с потомками древних народов и племен, что в свою очередь потребовало от него исключительного духовного опыта и нравственной высоты.
В докладе профессора Уральского федерального университета имени Б.Н.Ельцина, доктора экономических наук В.П.Ануфриева (Екатеринбург) «Ю.Н.Рерих – прообраз ученого Будущего» на примере Юрия Николаевича Рериха проанализированы основные качества, необходимые ученому Будущего. Это, прежде всего, осознанная связь с Высшим (связь Учитель–ученик), космическое мировоззрение, синтетическое мышление, высокая степень владения и понимание силы мысли как природной энергии, высокая образованность и энциклопедические знания, постоянное познавание, широта и масштаб научных интересов, устремленность в будущее. Помимо этого, ученый должен быть и воином, чтобы идти наперекор устоявшемуся научному мировоззрению и отстаивать новые идеи, новую науку в атмосфере непонимания окружающими. В докладе подчеркивается особая роль семьи (ее энергетическое, или духовное, поле), что важно для более полного раскрытия творческого потенциала детей. На примере великой семьи Рерихов высказано предположение, что подобные творческие семьи, объединенные культурными интересами, совместной работой на Общее Благо, станут центрами кристаллизации Нового мира и зарождения новой науки.
В докладе доктора экономических наук, профессора кафедры информационных технологий и статистики, заместителя директора НОЦ, ФГБОУ ВО «Уральский государственный экономический университет» Н.М.Сурниной (Екатеринбург) «Ю.Н.Рерих – уникальный носитель синтеза» раскрыты условия формирования интереса Ю.Н.Рериха к науке уже в его ранние годы, роль в его воспитании культурной, научной и общественной деятельности родителей, атмосферы самого исторического времени. Прослежены подходы Ю.Н.Рериха к познанию, развитие в нем синтетического метода, который позволил ему сделать множество открытий в востоковедении. В частности, им была открыта новая область тибетского народного искусства, а именно добуддийское искусство тибетских кочевых племен; выдвинута гипотеза-ключ к объяснению мегалитических структур Северного Тибета; выделены стадии в эволюции героического эпоса о Гэсэре ‒ памятнике кочевой поэзии нескольких восточных народов и др. Жизнь и деятельность Ю.Н.Рериха, в основе которых лежали высокая нравственность и духовные ценности, намного опережали масштаб мышления современных ему лидеров науки. Сейчас ощущается уже предвиденный в свое время Рерихами поворот к восточному вектору, и особенно сейчас необходим поиск основ для единения и сотрудничества, которые заложил великий исследователь Азии Ю.Н.Рерих.
А.С.Разводовская, культуролог, музейный педагог школы № 1286 в Москве, руководитель YouTube-канала «Наследие Рерихов и Россия» Комитета защиты общественного Музея имени Н.К.Рериха МЦР, представила видеофильм «20 лет сотрудничества: опыт защиты и популяризации наследия Ю.Н.Рериха в Тверской и Новгородской областях». Фильм посвящен двум событиям: 120-летию со дня рождения Ю.Н.Рериха и 20-летию сотрудничества рериховских общественных организаций с администрациями Тверской и Новгородской областей. Главная задача фильма – сохранение памяти о жизни и творчестве семьи Рерихов на этой древней земле. Магнитами культуры стали для российской творческой интеллигенции места, связанные с пребыванием семьи Рерихов в Тверской и Новгородской областях. Подобные места, по мнению докладчика, напитывают пространство драгоценной энергией культуры, от которой зависит наше общее будущее.
Кандидат философских наук Е.А.Щусь (Бохум, Германия) представила доклад «Единство в многообразии»: принципы Живой Этики в научном подходе Ю.Н.Рериха». Уникальность трудов Ю.Н.Рериха состоит в том, что он соединил научный подход и духовный мир человека, что соответствует принципам Живой Этики. Ее влияние выразилось в выборе Ю.Н.Рерихом тем, постановке и решении научных проблем, но не менее важным для него было духовное влияние и мировоззренческие взгляды родителей – Н.К. и Е.И.Рерихов. Принципы, на которые он опирался в своих исследованиях: Высшее ведет низшее; единство в многообразии; прошлое, настоящее и будущее в круге вечности; религия, наука, искусство в пространстве культуры. В поисках культурно-исторических связей между народами Центральной Азии он находил единую суть под многими внешними различиями изучаемых явлений, обнаруживая общие исторические закономерности развития культурного пространства, на становление которого в большой степени повлияла философия буддизма. Исторические процессы описывались Ю.Н.Рерихом и в аспекте их влияния на день сегодняшний, позволяя выявлять те элементы культуры в истории Центральной Азии, на которых строится будущее.
Магистр культурологии, научный сотрудник Белорусского государственного университета культуры и искусств Т.С.Захарова (Минск, Республика Беларусь) представила доклад «Творчество семьи Рерихов в контексте синергетики». Семья Рерихов может быть рассмотрена как сложная система, которая развивалась на принципах самоорганизации: это было единство, основанное на гармонизации мировоззрений, мышления и деятельности; возможные возникающие в семье противоречия разрешались на основе понимания особенностей каждого ее члена и на основе внутренней, духовной этики, а также выполнения единых жизненных задач, связанных общей целью, что позволяло достигать вершин в творчестве каждого из Рерихов. Личность Ю.Н.Рериха включала в себя основные качества всей этой системы, выражая творческое единение Рерихов. Сумма качеств каждого из них, организованных в одну систему, несла более мощный потенциал, чем если бы они творили самостоятельно и в одиночку справлялись со своими проблемами. Согласно синергетике, конкретная историческая личность преобразует систему в новое качество. Все четверо Рерихов были настолько сгармонизированы между собой, имея твердое нравственное основание, что это позволяло им успешно преодолевать возникающие на их пути трудности и обстоятельства, не допуская неустойчивых состояний всей системы (точки бифуркации).
Доклад доктора философских наук, профессора В.В.Фролова (Королев, Московской обл.) «Жизнь и творчество Ю.Н.Рериха в свете космического закона Высшее в эволюции ведет низшее» посвящен теме влияния на жизнь и творчество Ю.Н.Рериха космических законов, которые носят универсальный характер и могут быть применимы для исследований как человека, так народов и стран. На примере жизни и творчества Ю.Н.Рериха, согласно методологии, разработанной Л.В.Шапошниковой, показано, как космический закон Высшее ведет низшее играл в его судьбе ведущую роль. Доказательством служит биография Ю.Н.Рериха, получившего прекрасное воспитание в своей семье, фундаментальное образование в ведущих университетах Европы и Америки. Его родители, Н.К. и Е.И.Рерихи, трудились под водительством Учителей Востока, были людьми высокой культуры и космического сознания, основы которого заложены в созданной ими философии Живой Этики. В жизни и деятельности Ю.Н.Рериха прослеживается ведущая роль тех же Учителей Востока, персонифицирующих собой Высшее начало бытия, которое рассматривается в докладе как проявление иной, духовной, реальности, связанной с культурой. Это было путеводной звездой в научных изысканиях Ю.Н.Рериха: в экспедициях по Центральной Азии, его работе в Гималайском институте научных исследований «Урусвати» в Индии, где он формировал основы новой, одухотворенной науки, а также в научной деятельности на родине. Результатом стало признание трудов Ю.Н.Рериха, сделавших эпоху в науке, а также признание его выдающихся человеческих качеств.
Заместитель руководителя ОНЦ КМ МЦР, кандидат педагогических наук, кандидат философских наук А.А.Лебеденко (Москва) представил доклад «Гималайский институт научных исследований “Урусвати”: история и современность», в котором осветил вопросы, связанные с историей создания Рерихами института в Индии и его международной деятельностью. Уникальность Института «Урусвати» была связана с продолжением тех исследований, которые начали Рерихи на маршруте своей Центрально-Азиатской экспедиции (археология, история, культура, искусство народов Азии), с организацией научных работ в традициях русской науки (комплексный характер исследований, экспедиционный метод, синтез, широкое сотрудничество с учеными разных стран и др.), методологии новой системы познания (философские идеи Живой Этики), слаженной работы всех членов семьи Рерихов и т.д. Автором также затронута проблема возрождения Института «Урусвати» в XXI веке российскими и индийскими учеными на основе преемственности достижений и дальнейшего развития направлений деятельности этого уникального научного учреждения на основе уже достигнутого опыта Рерихов.
Кандидат исторических наук Е.В.Троянова (Бишкек, Киргизская Республика) в своем выступлении «Динамическая модель исторического процесса в “Истории Средней Азии” Ю.Н.Рериха» представила обзор основных тем и концептуальных положений первого тома этого фундаментального труда русского ученого. Заслуга Ю.Н.Рериха, по мнению автора доклада, в том, что он применял в своих исследованиях как традиционную методологию, так и новую, основанную на системе познания философии Живой Этики, подразумевающую изучение тесного взаимодействия и взаимовлияния западной и восточной культур. Проблема этно- и культурогенеза азиатских народов получила у Ю.Н.Рериха комплексное и непротиворечивое обоснование по сравнению с другими исследователями. Им была реконструирована целостная система взаимодействия разных этнических групп степного пояса (например, ираноязычных сарматов, тюркоязычных хунну и юэджи) на протяжении большого исторического времени, в динамике исторических процессов. В своем труде Ю.Н.Рерих поставил проблему исторической прародины народов, говорящих на индоевропейских языках (II–I тыс. до н.э.), реконструировал маршруты трансконтинентальных миграций в древности, раскрыл сложный характер межэтнических и межкультурных взаимодействий, приведших к формированию современных народов Евразии.
В докладе председателя Ташкентского Общества Рерихов Н.Р.Монасыповой (Республика Узбекистан) «Будда Майтрейя ‒ Будда грядущего века в трудах Юрия Рериха» рассмотрена тема грядущего Спасителя мира в представлении народов буддийского Востока и ее отражение в таких научных трудах Ю.Н.Рериха, как «По тропам Срединной Азии», «История Средней Азии», «К изучению Калачакры» и др. Интерес к данной теме был обусловлен эволюционными идеями, которые сопутствовали этому величественному образу, мечтой народов о лучшем будущем и знаниями, которые нес грядущий Будда. Встречавшиеся на маршруте Центрально-Азиатской экспедиции Рерихов храмовые и наскальные изображения Майтрейи (Драс, Маульбек, Чампа и др.) нашли свое подробное описание в путевом дневнике Ю.Н.Рериха, где он обращался к этой теме в контексте культурного единства Азии, формировавшегося под влиянием духовной основы буддизма. Изучение легенд, сказаний, намтаров, иконных изображений, связанных с образом Майтрейи, восходит к сокровенному знанию Тибета и Монголии о Шамбале, а также к учению Калачакры (Колесо Времени). Ю.Н.Рерих впервые обращает внимание западных ученых на многие ранее неизвестные источники, обнаруженные им в Азии, и, что самое главное, раскрывает сокровенные символы буддизма языком науки.
Председатель Культурного Центра имени Н.К.Рериха Л.И.Глущенко (Алма-Ата, Республика Казахстан) обратилась к теме «Исследования Ю.Н.Рериха эпоса Азии о царе Кэсаре Лингском (Гесэр Хан)», где она дала краткий обзор исследований героического эпоса о Гесэре, которые проводились в основном западными учеными еще с XIX века и дошли во фрагментах. Вклад Ю.Н.Рериха в подобные исследования, как отмечено в докладе, трудно переоценить, поскольку ученый, пребывая на маршруте Центрально-Азиатской экспедиции Н.К.Рериха, превосходно владея знаниями многих восточных языков и наречий, имел исключительную возможность слышать и записывать эпос непосредственно от сказителей, изучать его по редким и неизвестным рукописям, которые сохранялись в недоступных для исследователей монастырях. По обнаруженным версиям эпоса Ю.Н.Рерих провел их сравнительный текстологический и лингвистический анализ, используя рукописные, печатные и устные формы, проследил исторические этапы возникновения эпоса, раскрыл причины и ареал его распространения, выявил отличия версий, а также определил значение эпоса в культуре азиатских народов, особенно кочевников. В облике мифологического персонажа, Гесэра, царя и воина, Ю.Н.Рерих находил черты исторической реальности. Наиболее полные сведения об эпосе были впервые опубликованы им в труде «The Epic of King Kesar of Ling» («Сказание о царе Кэсаре Лингском», 1942). Интерес к эпосу как историческому источнику до сих пор не угасает среди западных и восточных ученых, которых в наследии, оставленном нам Рерихами, ждут новые творческие идеи и открытия.
Ли Янь, аспирантка департамента истории и археологии Дальневосточного федерального университета (Владивосток), представила доклад «Семья Рерихов и политическая обстановка в Китае в 1934–1935 гг. по китайским источникам». Она обратила внимание на то, что Маньчжурская экспедиция 1934–1935 годов, которую осуществили Н.К. и Ю.Н.Рерихи, совпала по времени с японской оккупацией Северо-Восточного Китая, что повлекло за собой определенные трудности в проведении самой экспедиции, а также в целом повлияло на жизнь русской эмиграции в Китае. На основании газетных публикаций 1930-х годов (газеты «Шэнь Бао», «Харбинское время» и др.) докладчик осветила ситуацию, когда на советскую диаспору оказывалось определенное давление, разжигались антисоветские настроения, происходили аресты и увольнения сотрудников КВЖД (Ван Силян, Ши Фан и др.). Этим объясняется слежка и за Рерихами, их перемещениями по китайской территории, провокации в их отношении, запрет на публикацию книги Н.К.Рериха «Священный дозор» и т.д. Газеты в Харбине и Тяньцзине выставляли Н.К.Рериха масоном, обвиняя его в намерениях учредить Сибирскую республику. Напряженная и сложная политическая обстановка, безусловно, ограничила возможности экспедиции Рерихов, которые вынуждены были вернуться в Харбин.
Старший научный сотрудник отдела Китая Института востоковедения РАН, кандидат исторических наук Л.П.Черникова (Москва) раскрыла тему «Рерихи и их влияние на российскую эмиграцию в Китае: восприятие учения и ученики-трансляторы рериховского наследия. По материалам реконструкции некоторых биографий советских/российских репатриантов». В докладе основное внимание уделено представителям русской эмиграции в Китае в 1930-е годы, которые встречались с Н.К. и Ю.Н.Рерихами, когда они были в Харбине и Шанхае во время проведения Маньчжурской экспедиции. Многие значимые фигуры русской эмиграции стали приверженцами философского учения Рерихов, среди которых ученый Иван Серебренников, писатели Павел Северный и Альфред Хэйдок, поэт и артист Михаил Спургот, поэтесса Лариса Андерсен. В докладе предпринята попытка восстановить ряд биографий тех, кто пронес пламя учения Рерихов и воспоминания о них через всю жизнь и после эмиграции в Китае в 1940–1950-е годы принес их идеи на родину. Все они стали свидетелями японских провокаций в отношении Рерихов за открытую патриотическую позицию, что было подхвачено профашистскими изданиями (газета «Наш путь») и белогвардейской прессой. В докладе также отмечалась активная общественная и просветительская деятельность Ю.Н.Рериха во время пребывания Рерихов в Харбине, который знакомил представителей русской эмиграции с результатами экспедиции в Центральную Азию.
Доклад руководителя Межрегионального информационно-аналитического Центра, председателя Ярославского Рериховского общества «Орион» С.В.Скородумова (Ярославль) «Ю.Н.Рерих и истоки современного рериховского движения» посвящен истокам зарождения рериховского движения в СССР и его становлению. Автор провел критический анализ работ современных ученых по указанной теме, которые не учитывают роль Ю.Н.Рериха в этом процессе. По мнению Л.В.Шапошниковой, благодаря Ю.Н.Рериху это движение возникло и укрепилось в нашей стране, поскольку он первым дал глубокую оценку творческому наследию своего отца и в целом семьи Рерихов, раскрыл гуманистическое содержание этого наследия и заложенные в нем идеи космического мышления, утвердил его нравственное значение, что продолжает вдохновлять наших современников. Одной из главных задач Ю.Н.Рериха на родине в конце 1950-х годов, помимо проведения выставок картин отца, публикации его литературных трудов, встреч с деятелями культуры, стало создание музея Н.К.Рериха на основе привезенного наследия семьи, но в силу обстоятельств и сопротивления чиновников музей не был создан. Тем не менее ученый стал духовным фокусом в среде культурной общественности, вследствие чего стали создаваться общества имени Н.К.Рериха, популяризирующие его наследие. Сегодня главной задачей рериховского движения является восстановление общественного Музея имени Н.К.Рериха в усадьбе Лопухиных, где он находился до его разрушения чиновниками от Минкульта в апреле 2017 года. Созданный на основе переданного С.Н.Рерихом другой части наследия семьи Рерихов Музей продолжает изучать и популяризировать их гуманистические идеи, основанные на космическом мышлении.
Р.Г.Габуева, филолог, библиотекарь (Владикавказ), представила доклад «Созвучие методов научно-исследовательской работы в творчестве Ю.Н.Рериха и А.Г.Медоева». Докладчик отметила, что интерес к проблеме изучения культуры кочевых народов объединяет наследие двух ученых ‒ Ю.Н.Рериха и А.Г.Медоева. Они оба всецело посвятили себя науке, отдав лучшие годы жизни изучению кочевой Азии. И Ю.Н.Рерих, и А.Г.Медоев, выдающийся геолог и археолог, основоположник казахского палеолитоведения и доисторического искусства, мыслили и работали не по шаблону, а использовали в своих исследованиях комплексный культурно-исторический подход, применяли широкий синтез, что помогло им раскрыть механизмы взаимопроникновения культур Азии, обнаружить единство кочевого мира евразийских степей. Перед исторической наукой всегда стоял вопрос, где искать прародину человека. Применяемый обоими учеными экспедиционный метод позволил им открыть памятники древних кочевых цивилизаций Азии, и находки Медоева стоянок и мастерских древнего человека в Казахстане сопоставляются по значимости с олдувайской культурой Восточной Африки (более 2 млн. лет). В трудах Н.К. и Ю.Н.Рерихов предпочтение также отдается Азии. Следуя принципу синхронизма, оба ученых воссоздавали целостную историческую картину той или иной эпохи. Их объединяет и «этноисторическая точка зрения», обозначенная Ю.Н.Рерихом в его исследованиях, которая предусматривает обобщенные сведения по этнологии, языкознанию, фольклору, религии, искусству, мифологии.
Подводя в целом итог второго дня конференции, доктор философских наук, профессор О.А.Лавренова отметила, что методы работы Ю.Н.Рериха остаются очень важными для современной науки, несмотря на то что ученый творил более 60 лет назад. Вся его научная и общественная деятельность была связана с методологией познания философской системы Живой Этики, и он явил собой пример корректного применения этой методологии в классическом научном познании. Синтез Ю.Н.Рериха, проявленный в его трудах, дал всем нам высокое понимание культуры Азии, ее откровение, которое позволит воспринимать ее по-новому и вводить в научный оборот уже новые представления о ней в контексте ее духовной высоты и глубины тех знаний, которые принес Ю.Н.Рерих. Возглавляемый им в Индии Институт «Урусвати», по сути, стал прообразом современных научных организаций, которые могут работать на расстоянии, продуктивно объединяя широкий круг ученых со всего мира. Принцип синтеза в научном познании, который лег в основу деятельности института, интересен и актуален.
Завершая конференцию, вице-президент МЦР А.В.Стеценко акцентировал особое внимание на прошедшем в Индии важном культурном событии – открытии памятника Ю.Н.Рериху в Международном Мемориальном Тресте Рерихов (ММТР) в долине Кулу рядом с Институтом «Урусвати» и домом Рерихов. Памятник установлен при поддержке МЦР по многочисленным пожеланиям индийских коллег, которые выразила российский куратор ММТР, представитель МЦР Л.В.Сургина.
А.В.Стеценко отметил растущий интерес современных ученых к героической жизни Ю.Н.Рериха, его научной и общественной деятельности, желанию сохранить и передать последующим поколениям наследие своих великих родителей. Однако в России существуют силы, препятствующие популяризации научного и художественного достояния Рерихов. Примером могут служить события 1926 года, когда Рерихи приезжали в Москву во время своей экспедиции по Азии и передали руководству страны Послание Великих Учителей с предложением помощи молодому государству, однако помощь была отвергнута. Столь же значимыми были события конца 1950-х годов по возвращении Ю.Н.Рериха, который привез на родину первую часть наследия Н.К. и Е.И.Рерихов. Это можно расценивать как еще одну важную весть России, связанную с теми высокими идеями, которые в этом наследии содержатся. По переписке Ю.Н.Рериха с братом, С.Н.Рерихом, опубликованнной МЦР, хорошо просматривается серьезное противостояние между Юрием Николаевичем и руководством Министерства культуры того времени. В итоге музей Ю.Н.Рериху создать не дали, его условия по неделимости коллекции картин отца не выполнили, а после ухода Ю.Н.Рериха из жизни его московская квартира была разграблена. Спустя несколько десятилетий С.Н.Рерих при помощи Л.В.Шапошниковой передал другую часть наследия семьи Рерихов в Москву. Тогда и был создан общественный Музей имени Н.К.Рериха МЦР, который успешно работал более четверти века, но Министерство культуры в 2017 году под руководством В.Р.Мединского разрушило Музей и незаконно конфисковало у нас наследие.
А.В.Стеценко подчеркнул: «Сейчас весь мир и Россия переживают чрезвычайно сложный период, связанный с преобразованием мира. Часто говорят, что сила России в правде, но эта правда должна быть в своем наивысшем выражении. Андрей Николаевич Зелинский сегодня говорил о высшей идее, эйдосе. Такие идеи правят миром. Если сила России в правде, то, я бы сказал, слабость и поражение России во лжи. В каком состоянии сейчас находится наследие Рерихов? Неизвестно. Сколько раз МЦР и рериховская культурная общественность требовала от Министерства культуры учета захваченного наследия, которое было захвачено без описей. Ничего этого не сделано.
Россия занимается преобразованием мира на внешнеполитической арене. Я думаю, это правильное направление, но нельзя забывать, что без преобразований внутри страны ничего не получится. Нужно отказаться от убеждения, что культура есть развлечение. Культура предполагает серьезную работу ума и сердца. Завершая конференцию, будем верить, что Россия будет спасена, высшие силы не дадут ее уничтожить. Но чтобы помочь им, народ России, руководство России, чиновники России должны обратить внимание на культуру. Без этого не будет возрождения страны, в котором она так нуждается, и наследие Рерихов в этом случае играет свою важную, я бы сказал, определяющую роль.
Мы работаем на будущее. Нельзя допустить уничтожения наследия Рерихов, его нужно сохранить, иначе оно погибнет в запасниках Министерства культуры, как это было сделано с завещанной нам коллекцией С.Н.Рериха, как это было сделано с коллекцией Ю.Н.Рериха. В решение резолюции необходимо внести пункт по требованию от властей создания на квартире Юрия Николаевича Рериха в Москве условий для организации там Мемориального музея имени Ю.Н.Рериха. Чиновники Министерства культуры виноваты в том, что не захотели в свое время этого сделать, не допустили никого, чтобы сохранить наследие, несмотря на многочисленные письма С.Н.Рериха, обращения Л.В.Шапошниковой, обращения МЦР и широчайшей культурной общественности. Если так дальше пойдет, то я не знаю, сколько потребуется времени, десятилетий, столетий, чтобы Россия вновь возвратилась на путь культуры и понимания значения наследия Рерихов. Мы с вами должны приложить все усилия, чтобы сократить это время. Пока нынешнее руководство Министерства культуры находится в управлении культурой Российской Федерации, наследие Рерихов будет подвержено разграблению, поскольку им оно не нужно.
И последнее. Мы посмотрели сюжет, как в Индии устанавливают памятник Ю.Н.Рериху, а наше Министерство культуры с Государственным музеем Востока удаляет из Усадьбы Лопухиных в Москве последнюю память о Рерихах – их Мемориал, который был установлен по желанию С.Н.Рериха, и бюсты Ю.Н. и С.Н.Рерихов. Так что судьба наследия Рерихов, уважаемые коллеги, в наших руках. И пока мы будем бить в колокола и требовать его сохранения, у нас есть какая-то надежда, что мы его сохраним. Спасибо большое».
Конференция завершилась принятием резолюции.
