В 1930-е гг. С.Н.Рерих с научной и художествен­ной целью неоднократно бывал в соседних с долиной Кулу районах Западных Гималаев (Лахуле, Спити и др.) [4, с. 269]. В традициях народов, населяющих эти районы, закреплено исполнение старинных песен. «Собираясь вместе, – пишет буддолог Тсеринг Дордже, – во время социально-религиозных действ, лахульцы предавались пению этих песен, восхваляя своих богов, горных духов, природные стихии и имевших особое значение животных, а также предков и жителей своей страны. Эти песни считались очень важными и благословенными. Обычай исполнения этих песен, который сложился в племенах Лахула с давних времен, можно сравнить с исполнением церковных гимнов» [3, с. 169–170].

Среди этих песен значительное место отведено сказаниям о Гессар Хане – легендарном герое центрально-азиатского эпоса [2]. Сказания о Гессар Хане Ю.Н.Рерих назвал «Илиадой Центральной Азии». Возникнув в Тибете, этот эпос распространился в Монголии и Бурятии; он повествует о битвах Гессар Хана и его богатырей с чудовищами и вражескими войсками. Исполнение песен о Гессар Хане – особый ритуал; это своего рода священнодей­ство. Ю.Н.Рерих писал: «Чтение сказания (изложение) может длиться от трех до десяти дней. Сказание поется или часто читается протяжно. Профессиональный сказитель может часто импровизировать при исполнении целых отрывков… Профессиональные сказители… знают его наизусть и часто поют в состоянии транса. <…> Бродячие сказители отличаются своим особым одеянием. Эти барды носят на голове специальную высокую шапку, называемую “шапка сказителя”, или друнгша. <…> Это остроконечная шапка с тремя треугольными полями и красной окантовкой…» [1, с. 24–25].

На картине «Сага о Гессар Хане» (1937) С.Н.Рерих изобразил сказителя поющим с такой внутренней силой и мощью, что его пение захватывает не только слушательницу, у ног которой устроились овцы, но и пространство окружающих гор и неба. Поза сказителя торжественна, его правая рука мерно поворачивает барабанчик в форме песочных часов.

Картина С.Н.Рериха «Сага о Гессар Хане» в числе других была представлена на состоявшейся в 1940 г. в индийских городах Лахор, Тривандрум, Ахмедабад и Хайдарабад большой выставке произведений Н.К. и С.Н. Рерихов, которая получила в индийской прессе положительные отзывы искусствоведов и критиков. Индийский критик Р.Сараджуддин так писал об этом произведении: «В этой картине превосходно передано ощущение призрачности и бесплотности, и вместе с тем изображенные в ней фигуры кажутся такими же реальными, как и мы. Центральная фигура придает всей композиции равновесие и симметрию. Особенно восхитительно небо, оно так светится, а облака имеют такую золотистую глубину, что кажется, будто они обволакивают собой всю изображенную ниже сцену. И вы испытываете желание оказаться в таком же месте и времени. В таком месте, что находится как бы на полпути между небом и землей и куда могли бы устремиться» [5, с. 307].

А.Л.Баркова

Примечания:
1. Рерих Ю.Н. Сказание о царе Кэсаре Лингском // Декоративное искусство. 1995. № 1/2.
2. Баркова А.Л. Гэсэр // Энциклопедия литературных произведений. М.: Вагриус, 1998.
3. Тсеринг Дордже. Исследования д-ром Юрием Рерихом тибетских диалектов Лахула и обряда разбивания камня // 100 лет со дня рождения Ю.Н.Рериха: Материалы Международн. научн.-обществен. конф. 2002. М.: МЦР, Мастер-Банк, 2003.
4. Молчанова К.А. Хронология жизни и творчества С.Н.Рериха // Беликов П.Ф. Святослав Рерих. Жизнь и творчество. М.: МЦР, Мастер-Банк, 2004.
5. Сараджуддин Р. Искусство Святослава Рериха // Рерих С.Н. Искусство и Жизнь. М.: МЦР, Мастер-Банк, 2004.