версия для печати
Эмпирическая наука и метанаука|Институт «Урусвати»|Кайлас – Тибет |Защита имени и наследия Рерихов|

К списку мероприятий Лектория

К списку мероприятий Проекта

Резюме выступлений
в Лектории и
в Проекте «Культурные традиции народов
по маршруту Центрально-Азиатской экспедиции Рерихов»

25 февраля 2017 года.
В Проекте ОНЦ КМ «Культурные традиции народов по маршруту Центрально-Азиатской экспедиции Рерихов».
В цикле: «Индийский путь».
Лекция 3: «Тайны долин Западных Гималаев. Ладакх – Знаки Майтрейи».
Выступающий – Дмитрий Юрьевич Ревякин, сотрудник Международного Центра Рерихов, исследователь.

Н. К. Рерих. Скалы Ладака. 1933

Перед началом лекции выступил ведущий Проекта – старший научный сотрудник ОНЦ КМ, к. ф. н., культуролог Владислав Соколов, отметивший, что сегодня состоится встреча с удивительным регионом, через который 92 года назад, в 1925 году, прошла знаменитая Центрально-Азиатская экспедиция Н. К. Рериха. Это – древний Ладакх, индийская часть Тибета, удивительная, ещё во многом загадочная историко-культурная область, в которой выражены все три учения ламаизма, в которой согласно преданию соединились пути Будды и Христа... В Проекте, продолжил В. Соколов, который по удивительному стечению обстоятельств был начат в 2014 г., в год 90-летия начала Центрально-Азиатской экспедиции Рерихов (1924 – 1928 гг.), посетители Музея постоянно знакомятся с теми историко-культурными областями и странами, через которые пролёг маршрут этой крупнейшей в XX веке научной экспедиции. Она прошла через места не обычные, где тонкая энергетика богатейших культурных накоплений соединилась с естественной, природной, красотой; где древними петроглифами отмечены пути движения таинственных народов, где существуют ещё многие загадки истории, имеющие отношение ко всему Евроазиатскому материку.

Затем слово было передано Дмитрию Ревякину, который подробно, в сопровождении современных и архивных фотографий, а также изображений картин Н. К. Рериха, рассказал о довольно насыщенной поездке в Ладакх, или «Малый Тибет». Вместе с Д. Ревякиным непростой высокогорный маршрут преодолели Михаил Благодар (сотрудник Международного Центра Рерихов) и Яков Глухов (председатель Ивановского общества Рерихов «Свет»). Путь от Наггара до Каргила и обратно с остановками и пребыванием в Лехе, Маульбеке и Лахуле занял 12 дней (с 24 августа по 4 сентября 2016 г.). За это время участники поездки дважды преодолели на автотранспорте шесть высокогорных перевалов высотой от 3980 м до 5320 м. В целом, протяженность маршрута с радиальными выездами составила более 1500 км.

Слушатели лекции. Вступительное слово Владислава Соколова

	Д.Ю. Ревякин

Древняя, овеянная легендами земля Ладакха насыщена замечательными памятниками древности, которые представляют огромную ценность для всех без исключения исследователей истории Центрально-Азиатского региона. Загадочные петроглифы близ Драса отметили путь переселения древних народов эпохи неолита. Эти места хранят следы старого караванного пути из Кашмира в Тибет и Синьцзян (Китайский Туркестан). Там, за белоснежными перевалами Каракорума, под великими песками и в забытых пещерах сокрыты следы былого величия Кушанского царства (перв. пол./сер. I в. – сер. III в.), оказавшего значительное влияние и на Малый Тибет. Древние петроглифы в Драсе, полустёртые временем скульптуры загадочных нагов близ храма Дордже-Чаму в Ше, соседствуют с барельефами и скульптурами бодхисаттвы Майтрейи, которые в большом количестве встречаются по всему Малому Тибету. Пожалуй, нигде более путешественник не встретит такое почитание Будды Грядущего как здесь, в Ладакхе.

Монастырь Ламаюру. Ладакх. 2016	Скульптура Майтрейи. Тикси, Ладакх. 2016

Скала с барельефом Майтрейи и её окрестности. Маульбек, Ладакх. 2016

В этом регионе на протяжении многих веков процветал буддизм. Его не смогли пресечь мусульманские завоевания и вторжения из соседних княжеств Джамму и Кашмира. Когда-то в Ладакхе процветал бон, являвшийся древнейшей религией тибетского региона. Постепенно, под влиянием буддизма, бон-по полностью утратило своё влияние в этом регионе. Монастырь Ламаюру, являвшийся в давние времена твердыней этого уходящего в глубь веков верования, теперь является местом почитания махасиддхи Наропы, Ченрези, Миларепы и других буддийских святых не реформированной, красношапочной, ветви ламаизма.

Скала Майтрейи в Маульбеке. Ладакх, 1925. Фото семьи Рерихов

Первое проникновение буддийского учения махаяны в Малый Тибет относится к I – II вв. Следующая волна буддизма приходится на IX – X столетие. Гигантский древний барельеф Майтрейи, в необычном для этих мест индийском стиле на скале в Маульбеке, немногочисленные наскальные изображения и стелы в Лехе и Ше, монастырь в Алчи – вот то немногое, что осталось от памятников буддизма этого значительного для истории Ладакха периода. Учёные до сих пор не имеют однозначной датировки гигантского барельефа в Маульбеке, имеющего безусловно мировое значение. Современные индологи считают, что он был выполнен не позднее VIII века.

Регион сохранил значительное число буддийских храмов и монастырей: Маульбек, Ламаюру, Алчи, Саспул, Базго, Ликир, Спитуг, Тикси, Ше, Хемис и др. Эти священные места удалось посетить во время поездки, с целью познакомиться с современным состоянием памятников и сравнить его с тем временем, когда в этих местах прошла экспедиция Н. К. Рериха. Прекрасные скульптуры Майтрейи в Алчи, Саспуле, Базго, Ликире, Лехе, Тикси, Ше, а также других местах свидетельствуют об особом почитании Грядущего Учителя буддизма и скором наступлении его великого времени. Местные учёные ламы знают – Майтрейя идёт!

Самый старый из уцелевших под натиском времени и завоеваний монастырь находится в Алчи (XI в.); он сохранил удивительные храмы, резьбу, фрески и скульптуры, выполненные индийскими мастерами в утраченном ныне высоком кашмирском стиле по приказу великого переводчика Ринчен Занпо. В главном храме Алчи – Сумтсеке центральное место также отведено гигантской скульптуре Майтрейи. Рядом с ним – почитаемые изображения Авалокитешвары и Манжушри.

	Н. К. Рерих. Майтрейя Победитель. Серия «Майтрейя». 1925

Выдающийся русский учёный, мыслитель, художник и путешественник Николай Константинович Рерих на маршруте своей Центрально-Азиатской экспедиции первым из исследователей обратил внимание на особое почитание Грядущего Майтрейи, которому он посвятил значительную часть своих полотен. Наиболее известными являются произведения серии «Майтрейя», созданные художником на экспедиционном маршруте в 1925 – 1926 гг., в том числе полотно «Майтрейя Победитель» (1925 г.), а также «Майтрейя» (1932 г.), «Майтрейя на пути» (1937 г.), «Майтрейя на перекрёстке путей. (Через перевал)» (не позднее 1937 г.) и другие работы.

В местечке Ше близ Леха расположена старинная белоснежная ступа, отмечающая памятное место, где в разное время согласно легенде пересеклись пути Будды и Христа. Николай Константинович записывал: «...Лех – место замечательное. Здесь предание соединило пути Будды и Христа. Будда шёл через Лех на север. Исса беседовал здесь с народом по пути из Тибета. Тайно и тщательно хранимые предания. Трудно нащупать их, ибо ламы умеют молчать лучше всех людей. Только найдя общий язык – не только физический, но и внутреннее понимание, – можно приблизиться к их многозначительным тайнам». Сейчас ступа отреставрирована совместными усилиями местных и зарубежных последователей тибетского буддизма.

Н.К. Рерих. Перекресток путей Христа и Будды (Ступа в Ше). 1925	Ступа в Ше после реставрации и вид на старинную крепость и храмы. Ладакх. 2016

Учёный лама Тупсан Палден из монастыря Спитуг, помогавший в 1975 г. индологу Л. В. Шапошниковой в её исследованиях культуры Ладакха. 2016

Особой удачей явилась встреча с учёным ламой Тупсаном Палденом из монастыря Спитуг, который ещё в 1976 году оказал помощь в ознакомлении с этими местами крупному российскому историку, индологу, философу и рериховеду Людмиле Васильевне Шапошниковой, впервые шедшей здесь по маршруту экспедиции Н. К. Рериха. Тупсан Палден поделился своими воспоминаниями о совместной работе с нашей великой соотечественницей.

Во время пребывания в Лехе участники поездки Д. Ревякин, М. Благодар и Я. Глухов также посетили королевский дворец и монастырь, загадочную пятисотлетнюю ступу Тесиру, Шанти ступу, королевский дворец в Стоке, деревню Сабу, Храм Калачакры в Чокламсаре и другие места. Сегодняшний Ладакх, ставший в прошлом веке частью Индии, бережно сохраняет свои культурные традиции, несмотря на натиск современной цивилизации. Это настоящая ойкумена для всех, интересующихся современным тибетским буддизмом и многовековой тибетской культурой, а также загадками древнейшей истории Центральной Азии.

	Лех. Королевский дворец и старый город. Ладакх, 1925. Фото семьи Рерихов

Не случайно именно здесь, в Чокламсаре, располагается резиденция Далай Ламы, рядом с которой высится храм Калачакры. Здесь же, в монастыре Спитуг, нашли своё пристанище рукописные сокровища дворца Потала из Лхасы. Сейчас для верующих возрождаются старые и открываются новые храмы, монастыри, ступы и музеи, проводятся различные фестивали и праздники, строятся гостиничные комплексы, организуются поездки в самые отдалённые места Малого Тибета, в долины Занскар, к озеру Пангонг, в долины Нубра и Шайок через самый высокий в Индии перевал Кардонг-Ла (5600 м). Ладакх, древняя и самобытная сокровищница Тибета, сегодня открыта для всех, ищущих знания и красоту. Хочется надеяться, что благодаря большому интересу иностранцев и гостей из других регионов Индии, Ладакх сохранит свою древнюю, самобытную культуру для будущего.

Н.К. Рерих в Ладакхе. 1925. Фото семьи Рерихов	Храм Майтрейи. Базго, Ладакх. 2016	Пруд Иссы. Ладакх, Лех, 1925. Фото семьи Рерихов

Вид с крыши дворца на город Лех. Ладакх. 2016

В завершении лекции Дмитрий Ревякин ответил на многочисленные вопросы заинтересованных слушателей.

 

21 января 2017 года.
В Проекте ОНЦ КМ «Культурные традиции народов по маршруту Центрально-Азиатской экспедиции Рерихов».
Лекция: «По таинственным тропам Трансгималаев. Основные результаты новой экспедиции в регион г. Кайлас
(Тибет, август 2016 г.)».
Серия «Сакральная планета. Сакральный Тибет».
Выступающий – Сергей Юрьевич Балалаев, канд. физ.-мат. наук, путешественник, писатель, руководитель Исследовательской группы «Феномен Кайласа» (г. Воронеж).

Озёра Кургьял Чунго и Манасаровар. Вид с вершины горы Понри Нгеден

В лекции представлены результаты уникальной экспедиции, организованной и проведённой  исследовательской группой «Феномен Кайласа» под руководством Сергея Балалаева в регион самой священной горы Азии Кайлас. Её маршруты основывались на объектах сакральной географии, описанных в древних тибетских текстах. Участники экспедиции посетили четыре «Великих Самовращающихся Озера Первотворения» – Конгью, Ла-Нгак (инд. – Ракшас Тал), Мапанг (инд. – Манасаровар),  Кургьял Чунго; четыре «Великие Несотворенные Горы Существования» – Такри Трабо (инд. – Гурла Мандхата), Понри Нгеден, Рива Тсепгье, Канг Тисе (инд. – Кайлас).

Каменный Сфинкс. Долина Кхандро Санглам. Вид с юго-восточного плеча Кайласа	Озеро Куберы на тайном пути Дакини

Озеро Кавала (Дурчи) на пути внутренней коры (Нанди-коры)	Парящий Кайлас на рассвете

Большой интерес вызвало исследование археологических и природных памятников, относящихся к различным временным срезам, в том числе Лунгтен пхук – самое высоко расположенное на планете место (5500 м) постоянного проживания людей в древние времена. У монастыря Понри осмотрены относительно хорошо сохранившиеся докханги – полуподземные каменные сооружения времён древнего царства Шанг-Шунг. В долине Кхандро Санглам обнаружен загадочный каменный массив длиной около 150 м, похожий на Сфинкса. Нельзя исключать, что данный объект представляет собой остаток древнейшего артефакта, исполненного неведомыми пока строителями. Участникам экспедиции удалось совершить кору Дакини с посещением малоизвестных сакральных озёр Ваджраварахи и Куберы, осуществить восхождение на юго-восточное плечо Кайласа. На маршруте внутренней коры (Нанди-коры) посещена долина Двух Озёр с сакральными озёрами Капала и Кавала.

Присутствующие соприкоснулись с удивительной красотой и энергетикой региона Кайласа через уникальные фототографии и немалый объём видеоматериалов, собранных путешественниками.

Радуга над озером Кургьял Чунго	Вертикальная радуга над озером Манасаровар на закате

Тема лекции вызвала очень большой интерес, о чём свидетельствовали переполненный зал и большое количество вопросов от слушателей, которые были заданы по окончании лекции. Эти вопросы, так или иначе, выходили на очень древние слои истории человечества, например, связанные с легендарными нагами, и возможным присутствием циклопических объектов явно неприродного происхождения. В частности, ведущий мероприятия с. н. с. ОНЦ КМ, к. ф. н. Владислав Соколов поднял проблему небольшой горы Тиджунг (или Малого Кайласа), которая расположена в юго-западной части самого Кайласа и которая по всем внешним признакам никак не может относиться к природным объектам, в том числе и по признанию очевидцев. Не исключено, что этот необычный объект, состоящий из громадных каменных блоков почти правильной геометрической формы и имеющий чёткие швы совмещения, может иметь искусственное происхождение. Вне всякого сомнения, регион священного Кайласа хранит ещё немало тайн и загадок, которые неизбежно дадут творческий импульс непредубеждённым учёным, исследователям древнейшей истории человечества.

Панорама Кайласа с вершины горы Астапад

 

17 декабря 2016 года.
В Проекте ОНЦ КМ «Культурные традиции народов по маршруту Центрально-Азиатской экспедиции Рерихов».
В цикле: «Индийский путь».
Лекция 2: «Тайны долин Западных Гималаев. Меч Гессер-хана».
Выступающий – Дмитрий Юрьевич Ревякин, сотрудник Международного Центра Рерихов, исследователь.

Д.Ю. Ревякин

17 декабря 2016 года в рамках проекта Объединённого Научного Центра проблем космического мышления (ОНЦ КМ) МЦР «Культурные традиции народов по маршруту Центрально-Азиатской экспедиции Рерихов» состоялась лекция «Тайны долин Западных Гималаев. Меч Гессер-хана». Это вторая лекция сотрудника Международного Центра Рерихов, исследователя Дмитрия Ревякина, которая звучит в его авторском цикле «Индийский путь» и которая была посвящена высокогорной долине Лахул, расположенной в Западных Гималаях в Индии. Лекция была прекрасно иллюстрирована как изображениями художественных полотен Н. К. Рериха и хроникальными фото тех времён, так и фотографиями (порой соответствующих картинам особых мест), сделанными лектором в наши дни, что придало программе особый колорит.

Выдающийся русский историк, художник и мыслитель Николай Константинович Рерих в своей программной статье «Меч Гессар-Хана» чётко определил наиболее важные вехи в культурно-историческом пути Лахула. Эта древняя долина сохранила традиции нереформированного красношапочного буддизма с самых давних времён. Её священные места хранят много тайн, которые всё ещё ждут своих пытливых исследователей. Здесь и по сей день почитают великого царя Гессера. Здесь можно встретить следы великого переселения народов и проследить культурные наслоения многих веков. Менгиры и петроглифы в местечке Карга и близ монастыря Шашур, барельефы Майтрейи в Гундле, Карге и Кейланге, башня старого замка Такура, менданги и ступы, старинные монастыри… Здесь и место летней станции научного института «Урусвати», основанного Рерихами в гималайской долине Куллу (Индия). Кто поставил старинные менгиры в Карга и начертал загадочные письмена на камнях? Какие народы прошли по Лахулу в древние времена и оставили здесь свой след? Кто и когда возвеличил Будду Майтрейю, расставив по всей долине священные камни с изображением будущего Учителя? Что таят в себе древние захоронения, всё ещё не потревоженные археологами? Какие пейзажи и памятники Лахула Н. К. Рерих запечатлел на своих полотнах в 1931 – 1932 и последующих годах? На эти и другие вопросы Дмитрий Ревякин постарался ответить в своей лекции.

Башня замка Такура. Лахул, п. Гундла. 2016	Древний петроглиф с изображением круторогого горного барана. Лахул, близ монастыря Шашур. 2016

Пещера Миларепы. Лахул. 2016	Наскальное изображение Майтрейи (в центре), Манжушри и Авалокитешвары. Лахул, п. Гундла. 2016

Над Кейлангом возвышается священная гора Колокола, вокруг которой главы буддийских общин и местные жители раз в год осенью совершают большую кору (обход). Самая красивая гора Лахула Гепанг по поверьям лахульцев символизирует бога Гепанга – главного покровителя всей местности. Прекрасный Пик М, запечатлённый Н. К. Рерихом на картине «Приказ Учителя». Здесь же и пейзаж, узнаваемый на другой картине мастера – «Путь на Кайлас».

Священная г. Колокола. Лахул. 2016

 

	Древний менгир в опасности. Лахул, Карга. 2016

Также, Д. Ревякин отметил, что, к сожалению, прекрасная старина Лахула стремительно исчезает под натиском современной цивилизации. Разрушено древнее святилище в Карге, ввиду чего пришлось много часов потратить на поиски петроглифов. В итоге были обнаружены только два полузанесённых землёй валуна, на которых видны изображения скачущих в неумолимом танце горных баранов – айбеко, символизирующих Солнце. На них уже нацелили луки воины, готовые выпустить свои ритуальные стрелы. Здесь и старинная кашмирская надпись, причудливые фигуры человека с головой барана, сражающихся лучников, символы триединства и другие, едва различимые, полустёртые временем фигуры. Но мечей на камнях, ставших натурой для картины Н. К. Рериха «Меч Гессар хана» (1931), найти так и не удалось. Не исключено, что, возможно, они безвозвратно утрачены при расширении дороги на Трилокнатх. Строители беспощадно разрушили святилище. Небрежение современников сделало своё дело. Вот разбитый у основания менгир, поваленный совсем недавно, возможно, неудачно припарковавшимся грузовиком; автостоянка вместе с местными кафе расположены прямо на территории древней Карги.

Церинг Дордже, буддолог, тибетолог, этнолог. Лахул. 2016

Место замусорено и пребывает в забвении. Почти исчез замок Такура: разобран местными жителями на камень. И только одинокая башня доживает свой век. Старинная резьба балконов всё ещё держится, но многое уже утрачено. Нет зданий старинных монастырей, они либо снесены, либо перестроены до неузнаваемости. В этой связи творческое наследие Рерихов, в своё время запечатлевших на картинах и в статьях столь многое из культурного наследия Лахула, занимает важнейшее место в его изучении.

Вместе с тем, культурная интеллигенция Лахула не сдаётся. Учёный Церинг Дордже и его друзья пытаются восстановить бывшую мастерскую Н. К. Рериха близ Кейланга. Возможно, и другие памятники также удастся спасти. Церин Дордже заинтересовался находкой, сделанной Дмитрием Ревякиным и его коллегами, в Карге. Возможно, что-то ещё можно спасти для будущего…

	В.Г. Соколов

По завершении лекции выступил автор и куратор Проекта, к. ф. н., с. н. с. ОНЦ КМ Владислав Соколов, который отметил особую научную ценность тех историко-культурных вех, которые были затронуты лектором и которые мы находим в трудах Н. К. Рериха. В частности, В. Соколов обратил внимание слушателей на то, что древние петроглифы, изображающие круторогих горных баранов, которые были упомянуты в лекции, были встречены Н. К. Рерихом на огромной территории Евразии: Лахул, Ладакх, Трансгималаи, Синьцзян, юг Сибири, Скандинавия. Эти знаки, отмечают пути древних переселенцев, шедших из гималайского региона в Европу; они ставят один из интереснейших вопросов перед историками. Кем были эти переселенцы? Известно, что данные петроглифы символизируют Солнце, свет; культ Солнца очень древний и принадлежал он арийским племенам. К символике Солнца имеет отношение и уникальный мегалитический комплекс в местности Доринг, обнаруженный Центрально-Азиатской экспедицией Рерихов в 1928 г. в Тибете, в области Трансгималаев. Все эти находки, включая и древнее наскальное изображение меча, о котором также говорилось в лекции, связывались с арийским слоем древнейшего населения Центральной Азии, которое от Гималайского региона устремилось в Европу. Для исторической науки открытия, сделанные Н. К. Рерихом и Ю. Н. Рерихом как в Центрально-Азиатской экспедиции, так и в течение последующих экспедиционных маршрутов в Западных Гималаях, имеют огромное значение, в частности в вопросе поиска начального пункта великих переселений предков арийских народов, например, таких, как готы, кельты, сарматы. В. Соколов отметил, что мы прикасаемся к древнейшим пластам истории Центральной Азии и особенно Гималайского региона, которые являются во многом ещё белым пятном для современной исторической науки.

Затем Д. Ревякин ответил на вопросы заинтересованных слушателей.

Священная Гора «М». Лахул. 2016

26 ноября 2016 г.
В Проекте ОНЦ КМ «Культурные традиции народов по маршруту Центрально-Азиатской экспедиции Рерихов».
В цикле: «Индийский путь».
Лекция 1: «Тайны долин Западных Гималаев. Земля восемнадцати нагов».
Выступающий – Дмитрий Юрьевич Ревякин, сотрудник Международного Центра Рерихов, исследователь, совершивший в период 2010 – 2016 гг. ряд поездок по Индии.

Дмитрий Ревякин

26 ноября 2016 года в рамках Проекта Объединённого Научного Центра проблем космического мышления (ОНЦ КМ) МЦР «Культурные традиции народов по маршруту Центрально-Азиатской экспедиции Рерихов» состоялась лекция Д.Ю. Ревякина «Тайны долин Западных Гималаев. Земля восемнадцати нагов».

Во вводной части мероприятия выступил куратор Проекта, с. н. с. ОНЦ КМ Владислав Соколов, отметив, что он успешно осуществляется уже два года, в разных творческих формах знакомя посетителей с культурно-историческими областями и странами, через которые в 20-е годы XX века прошёл маршрут знаменитой Центрально-Азиатской экспедиции Рерихов. В. Соколов обратил внимание слушателей на то, что сегодняшнее мероприятие посвящено удивительному со многих точек зрения региону – западногималайской долине Куллу, осколку древнейших слоёв истории и культуры Индии, местности абсолютно уникальной, даже в масштабе всей страны. В Куллу жили святые и мудрецы, здесь проходили Великие Учителя человечества – Махатмы, что придаёт этому месту особую ауру высшего присутствия и святости.

Затем слово было передано лектору – Дмитрию Ревякину, сотруднику Международного Центра Рерихов, исследователю, совершившему в период 2010 – 2016 годов ряд поездок по Индии и собравшему интереснейший материал. Данная лекция входит в его авторский цикл «Индийский путь», она прозвучала в сопровождении множества фотографий, некоторые из которых являются уникальными фотосвидетельствами, запечатлевшими артефакты и объекты минувших эпох. Долина Куллу изобилует огромным количеством памятников и святилищ. Древние мегалитические сооружения соседствуют с многовековыми горными храмами, выполненными старинными мастерами без единого гвоздя из местного камня и древесины гималайского кедра, богато украшенной причудливой резьбой, узоры которой переносят нас в горные храмы Балкан и Карпат. Этнографическое разнообразие региона представляет собой настоящий горный музей под открытым небом, где внимательный исследователь обнаружит следы древних культур, изучение которых может дать неожиданные ответы на проблему переселения народов. Особое внимание было уделено объектам самого раннего периода во многом ещё загадочной истории долины – древним мегалитам, которые в основном сохранились на высоких перевалах, своеобразных границах с соседними, не менее загадочными долинами. Часть лекции была посвящена легендарным нагам, людям-змеям, загадочная природа которых до сих пор волнует умы исследователей. Лектор отметил, что глубинную сущность природы и символики нагов раскрыла Людмила Васильевна Шапошникова – великий российский индолог и историк, долгие годы возглавлявшая созданный ею же общественный Музей имени Н. К. Рериха в Москве, в экспозиции которого теме долины Куллу посвящён отдельный зал. Лекция также затронула природные достопримечательности долины, среди которых видное место занимают многовековые деодары, почитаемые местным населением как священные, что позволило сохранить многие уникальные экземпляры древесной флоры Западных Гималаев. В заключение лекции была освещена интереснейшая тема пребывания в Куллу семьи Рерихов; ведь там прошли двадцать лет их жизни, наполненной многогранным творчеством и напряжённой работой по исследованию самых разных аспектов жизни древней долины. Эту память хранят в себе мемориальные здания, в которых жили и работали Николай Константинович и Елена Ивановна, а также их сыновья – Юрий Николаевич и Святослав Николаевич Рерихи, – и которые бережно сохраняются сотрудниками Международного Центра Рерихов совместно с индийской стороной.

В заключение лекции её автор ответил на вопросы. В ходе возникшего обсуждения была затронута проблема переселения народов; куратором Проекта Владиславом Соколовым был поднят вопрос о древних гималайских мегалитах и циклопических сооружениях, который вызвал интересную дискуссию у слушателей и лектора. Общение со слушателями в виде вопросов и ответов выявило в освещённой теме новые грани дальнейшего исследовательского поиска, затронув непознанные аспекты глубинных историко-культурных слоёв седой древности одного из самых красивых и загадочных мест Западных Гималаев.

Затем желающие смогли ознакомиться с Залом Куллу Музея, где лектор кратко рассказал о его экспозиции и тех ценных экспонатах, которые были собраны семьей Рерихов во время их пребывания в долине.

11 сентября 2016 года.
Лекторий ОНЦ КМ.
Лекция «Шамбала. Предания о Священной Стране и их научные исследования».
Выступающий – Андрей Михайлович Стрелков, кандидат исторических наук, буддолог, тибетолог, путешественник (г. Улан-Удэ).

А.М. Стрелков, совершивший семнадцать экспедиций в Тибет, представил две свои монографии: «Легенда о Шамбале буддийского учения Калачакра» и «Моление о рождении в северной Шамбале», а также раскрыл содержание древнего предания на основе индийских и тибетских текстов, рассказал о своём общении с тибетскими ламами, сделал обзор научных исследований данной темы. Лекция сопровождалась презентацией и вызвала особый интерес у слушателей. По её окончании Андрей Михайлович ответил на многочисленные вопросы заинтересованной публики.

 
 

22 мая 2016 года.
В Проекте ОНЦ КМ «Культурные традиции народов по маршруту Центрально-Азиатской экспедиции Рерихов».
Лекция: «Сакральная география региона Кайласа. Древние источники и современные данные». 
Серия «Сакральная планета. Сакральный Тибет».
Выступающий – Балалаев Сергей Юрьевич, канд. физ.-мат. наук, путешественник, писатель, руководитель Исследовательской группы «Феномен Кайласа» (г. Воронеж).

Гора Благоуханного Воскурения (г.Понри)

Шелдра (Кристальное Подобие) - древнее место паломничества в горе Астапад

Сакральная география, как направление в современном научном пространстве, ещё довольно молодое, однако, вне всякого сомнения, очень перспективное и, можно надеяться, плодотворное. Разумеется, это при условии серьёзного к нему подхода. С точки зрения космического мышления, разработки в данном направлении имеют важную основу. Её суть заключается в том, что Земля не есть некое обособленное тело, но планета наша развивается в космической Беспредельности со всеми её законами и эволюционными механизмами. Соответственно, существуют особые связи между планетой и Мирозданием, которое является, согласно космическому мировоззрению, грандиозной одухотворённой системой творящих сил…

Представленная сегодня лекция – это пока один из первых шагов в постановке проблемы сакральной географии важного региона Тибета и Азиатского материка в целом. Её материал базируется на анализе древних индуистских, буддийских и бонских текстов, а также результатах регулярных экспедиций исследовательской группы «Феномен Кайласа», проводимых последние десять лет. В ходе данных экспедиций были изучены основные элементы целой горной страны, именуемой Мандалой Кайласа.

Легендарное озеро Гаури Кунд - центр симмметрии двух горных образований в форме ОМов

Самая почитаемая гора Азии Кайлас, расположенная в?юго-западной части Тибета, миллионами людей считается центром Вселенной. Это представление опирается на древние тексты, содержащие информацию о?Мандале Кайласа как?об?уникальном многомерном, многоуровневом образовании, Центре Мира, содержащем все аспекты бытия. В индуизме она идентифицируется как физическое проявление мифологической вершины Вселенной, горы Меру – оси, связывающей небо и землю. В древних текстах написано, что с Меру стекают все реки мира. У горы Кайлас, или Канг Римпоче, как её называют в Тибете, находятся истоки четырёх великих рек Азии: Брахмапутры, Сатледжа, Карнали и Инда. Как и гора Кайлас, каждая из этих рек овеяна легендами. Согласно индо-тибетской космологии Чакравала, вселенная разделена на четыре стороны или континента. Каждая сторона питается через линию жизни, или реку, которая связывает её с горой Меру (Кайлас) – изначальным первоисточником создания Мира. 

В совокупности, священная гора, озёра и берущие около неё начало четыре реки формируют обширную географическую Мандалу, которая оказала глубокое влияние на мироощущение проживающих в Гималаях людей. Понимание Кайласа в различных религиях имеет отличия, но его главенствующее положение в них остаётся неизменным. Кайлас как будто является связующим звеном между материальным и духовным мирами, различия между которыми теряют свою значимость и поглощаются более великим Единством. Если посмотреть с данной точки зрения, гора Кайлас, расположенные рядом озёра и четыре истока рек становятся символом всеобщего понимания для паломников независимо от различий их религиозных взглядов. В этом и заключается основа неотразимой притягательной силы Мандалы Кайласа.

Долина Гедхун с юго-восточного плеча Кайласа

В лекции приведён анализ традиционных представлений о местоположении истоков Брахмапутры, Сатледжа, Карнали, Инда и географических истоков данных рек, между которыми существуют отличия, а также двух водораздельных точек бассейнов трёх рек, являющихся самыми высокими на планете.

Центральная часть Мандалы Кайласа представляет собой огромный каменный восьмилепестковый лотос, образованный восемью долинами рек, разделёнными восемью горными массивами, примыкающими к?Кайласу. Для паломников путешествие в Мандале Кайласа – это нечто большее, нежели прохождение по географическим местам; это – прохождение через бессмертный мир человеческой души, где миф и материальный мир сливаются в единое целое. Мандала Кайласа может оказывать особое влияние на паломников, что выражается, например, в изменении мироощущения, при котором человек начинает воспринимать себя не только с точки зрения физического тела, но также как духовное существо, дух которого лишь временно пребывает в плотном теле. Полученный импульс может привести к выравниванию соотношения духовной и материальной сторон жизни и способствовать их гармонии.

Лекционный материал проиллюстрирован уникальными фотографиями труднодоступных мест региона священной тибетской вершины.

Гора Гурла Мандхата (Такри Трабо) - одна из четырех несотворенных гор существования

23 апреля 2016 года.
Лекторий ОНЦ КМ.
Лекция «Орлеанская Дева: подвиг на все времена» (585-летию со дня памяти Жанны д’Арк посвящается).
Выступающий – Владислав Георгиевич Соколов, кандидат философских наук, культуролог, с. н. с. Объединённого Научного Центра проблем космического мышления, лауреат Международной Премии имени Е. И. Рерих.

Лекция, сопровождавшаяся более чем двумя сотнями изображений по теме, а также рядом музыкальных фрагментов, посвящена одной из самых знаменитых подвижниц западноевропейского средневековья, ряд аспектов жизни и подвига которой до сих пор остаются во многом не осмысленными.

Программа была выстроена по принципу полного погружения зрителя в эпоху Позднего Средневековья Западной Европы и такого его самого яркого отражения, как Столетняя война (XIV – XV века). Были прослежены глубинные причины этого очень длительного военно-политического конфликта, которые берут своё начало в XI и XII веках. В лекции во всей многогранности показан трагизм исторической ситуации во Франции, который сложился задолго до рождения Жанны, с начала Столетней войны. Он охватил французский двор, его внешнюю и внутреннюю политику, разные аспекты социальной жизни простых людей, французское войско и его военные кампании. Вскрыты причины этого положения, освещены особенности всех четырёх этапов Столетней войны, прослежены основные её битвы.

Ж.Э. Ленепве. Взятие Турелли	Битва времен Столетней войны	Воины времен Столетней войны

В этом сложнейшем историческом контексте раскрываются основные этапы жизненного пути и необыкновенной миссии Жанны д’Арк. Прослежен тернистый путь, который девушка прошла перед непосредственным выполнением миссии; на основе свидетельств показан характер Жанны, в том числе и в сражениях; прослежены и описаны сами битвы, в которых она принимала участие; освещены грани как её духовного, так и физического облика.

В лекции раскрывается глубинный смысл того, за что на самом деле произошла расправа над Жанной, в чём заключались настоящие мотивы, руководившие действиями её обвинителей. Обосновывается, что история Жанны д’Арк – это нечто большее, чем общепринятое изложение её подвига. Она знаменует собой не только чисто историческую, внешнюю, сторону, но и свидетельствует о внутреннем, невидимом потоке исторического процесса в целом. Кроме того, была освещена тема тех последствий, которые развивались в дальнейшем историческом пути Франции ввиду деяний Жанны д’Арк, причём, следствий как близких по времени к её жизни, так и удалённых на века…

Статуя Жанны д'Арк в соборе г. Реймс	Памятник Жанне у церкви Пьерфит-сюр-Содр	Памятник Жанне д'Арк в Компьене	Дом в Домреми где родилась Жанна д'Арк

По завершении лекции в помещении «Объединённого Научного Центра проблем космического мышления» состоялась творческая беседа с участием сотрудников Научного Центра и других слушателей, во время которой были затронуты различные вопросы, связанные с темой мероприятия.

16 апреля 2016 года.
В Проекте ОНЦ КМ «Культурные традиции народов по маршруту Центрально-Азиатской экспедиции Рерихов».
Лекция: «Археологические памятники у горы Кайлас. По результатам экспедиций 2006-2015 гг.». Серия «Сакральная планета. Сакральный Тибет».
Выступающий – Балалаев Сергей Юрьевич, канд. физ.-мат. наук, путешественник, писатель, руководитель Исследовательской группы «Феномен Кайласа» (г. Воронеж).

В лекции был приведён обзор археологических памятников добуддийского периода истории и ещё более древних мегалитических комплексов в регионе горы Кайлас, а также у озёр Ракшас Тал и Манасаровар. Несмотря на большую значимость понимания особенностей жизни людей в этом уникальном регионе на протяжении многих тысяч лет, этой теме уделяется очень мало внимания. Кроме этого, была затронута тема пещер, которые использовались духовными адептами с древнейших времён.

Лунгтен Пхук – самое высокое в мире место постоянного проживания людей в древние времена

До сих пор мало кому известно, что эта священная гора была основным центром раннего поселения в данном регионе. Гора Кайлас была убежищем для ряда высокогорных храмов и пристанищ, построенных до того, как в Тибете распространился буддизм. Согласно источникам древнейшей на планете веры бон, у монастыря Гьяндрак находилась первая столица древнего государства Шангшунг, которое существовало на большой территории Верхнего Тибета. Возле Кайласа находятся остатки обширной сети каменных жилых строений, известных под названием докханги. Эти прочно выстроенные, наполовину подземные помещения, покрывают склоны горы Кайлас и прилегающих хребтов. У южной стороны Кайласа расположен ряд докхангов на высотах 5400 – 5500 м. Это самое высокое в мире место постоянного проживания людей в древние времена. (В настоящее время максимальная высота проживания людей в Тибете не превышает 5100 м). Наиболее близко к Кайласу расположен докханг Нанди, в непосредственной близости от «Тринадцати Золотых Гробниц» – ступ в нише Сапториши в южной грани священной горы, которые являются, по-видимому, самым высоко расположенным культовым объектом на нашей планете. На склонах выше буддийского монастыря Дрира Пхук, расположенного напротив северной грани Кайласа, находятся более десяти докхангов. Согласно традиции бон, это место, где главный бог Шангшунга Ге-кхо в первый раз спустился с Небес в образе дикого яка. Об этих конструкциях почти ничего не известно, и даже местные монахи не знают историю их возникновения…

Было также обнаружено множество древних мегалитических святилищ; форма некоторых из них соответствует образам ряда созвездий. По-видимому, это следы самого раннего пребывания людей у Кайласа. Уже в более поздние времена рядом с этими мегалитами начали строить докханги и монастыри. Некоторые мегалиты почитаются до сих пор, на них выбиты буддийские мантры, но это уже – относительно недавний период истории.

Лекция представляет особый интерес для путешественников и паломников, которые хотели бы приблизиться к пониманию значения и качеств сакральных мест Мандалы Кайласа. Участники встречи соприкоснулись с божественной красотой и энергетикой этих мест через уникальные фото- и видеоматериалы, собранные в ходе экспедиций. 

Окрестности монастыря Гьяндрак – первой столицы Шангшунга

26 марта 2016 года.
В Проекте ОНЦ КМ «Культурные традиции народов по маршруту Центрально-Азиатской экспедиции Рерихов».
Лекция: «Спиральная кора (обход) Кайласа. По результатам экспедиции 2015 года».
Серия «Сакральная планета. Сакральный Тибет».
Выступающий – Балалаев Сергей Юрьевич, канд. физ.-мат. наук, путешественник, писатель, руководитель Исследовательской группы «Феномен Кайласа» (г. Воронеж).

Слушатели в зале С.Н. Рериха		Сергей Балалаев

В данной лекции был продолжен рассказ о новой уникальной экспедиции, предпринятой российской Исследовательской группой «Феномен Кайласа» 7 – 31 августа 2015 года в регион загадочного горного комплекса, над которым возвышается священная гора Кайлас (Тибет). Вторая часть поездки была связана с совершением так называемой Спиральной коры Кайласа. Суть её – прохождение физически и, самое главное, во внутреннем пространстве человека, маршрута, представляющего собой постепенно сходящуюся в точку спираль. Этот маршрут проходил в одном из самых сильных мест на нашей планете, по особым точкам Мандалы Кайласа, некоторые из которых практически не посещаются ни иностранными путешественниками, ни местными жителями. Чтобы его осуществить, участники группы совершили ряд не простых восхождений на окружающие Кайлас горы. Самый сложный участок Спиральной коры – это так называемый северный траверс Кайласа, представляющий собой пересечение Трезубца Шивы из гор Ваджрапани, Ченрези и Манджушри. Эти три перевала имеют высоты, превышающие высоту Эльбруса, самую высокую точку Европы.

Также был пройден южный траверс через три перевала от монастыря Зутрул Пхук к монастырям Гьяндрак и Серлунг. Эта часть замыкает кольцо всех шести монастырей у Кайласа и является вторым сужающимся витком спирали. Описание этой части коры приведено у известного индийского исследователя Тибета Свами Пранавананды. Однако, современные тибетцы ничего о нём не знают…

Завершающая часть коры представляет собой ещё один виток сужающейся спирали, сходящейся в точку при прикосновении к Южному Лицу Кайласа у огромной насыпи конической формы из снега и камней, называемой индусами Атма-Лингамом.

Лекция сопровождалась уникальными фото- и видеоматериалами, которые были собраны в ходе экспедиции и которые привнесли в зал живое присутствие самой атмосферы этих красивейших и священных мест планеты… Мероприятие собрало большое количество зрителей – как тех, кто уже побывал в Тибете, так и тех, кто только начинает интересоваться удивительным феноменом Кайласа.

Огненный закат на вершине горы Манджушри	Северное Лицо Кайласа. Вид от пещер выше монастыря Дрира Пхук	Шапка Кайласа

13 февраля 2016 года.
Лекторий ОНЦ КМ.
Авторская серия «Дальние Миры».
Лекция «Тайны Марса. Часть II “Знаки древнего мира”».
Выступающий – Владислав Георгиевич Соколов, старший научный сотрудник Объединённого Научного Центра проблем космического мышления, кандидат философских наук, лауреат Международной Премии имени Е.И. Рерих.

Лекция, посвящённая множеству загадочных данных, переданных орбитальными аппаратами и марсоходами, целому ряду интересных и пока не объяснённых официальными ведомствами объектов на поверхности планеты, является продолжением части I «Тайн Марса», которая называлась «Пробуждение древнего мира».

	Елена Ивановна Рерих

Осмыслить реальность наличия на планете древних артефактов помогает, по мнению лектора, та информация о Марсе, которая содержится в научно-философском наследии выдающегося русского мыслителя и учёного Елены Ивановны Рерих, оставившей нам ценные сведения о многих телах Солнечной системы. На основании, например, таких важных положений из записей Е.И. Рерих о Красной планете, как: во-первых, то, что Марс входит в число самых древних планет Солнечной системы, в сравнении с которыми Земля значительно моложе; и, во-вторых, что в очень далёком прошлом на Марсе была жизнь, причём жизнь разумная, можно задаться естественным вопросом о том, что наверняка остались хоть какие-то свидетельства этой жизни. И, действительно, такие примеры есть, причём, их немало.

Разумеется, речь идёт о серьёзных фактах, а не о фальсификациях и разного рода спекуляциях на эту тему. Конечно, время и своеобразные физические условия, которые существуют на Марсе уже очень длительный период, характеризующийся особым состоянием отдыха планеты и связанный с её общей эволюцией, сделали своё дело. Притом, что есть примеры объектов относительно неплохой сохранности, всё же очень многие почти полностью разрушены или полуразрушены, полностью или частично занесены грунтом или обработаны песком жестоких марсианских бурь. Но, всё-таки, они существуют…

Уже другое дело – это реакция сознания ряда лиц на имеющиеся факты и, соответственно, особой историей выступает всё то, что после этой реакции начинает происходить. Это – другой вопрос, и его рассмотрению тоже было уделено немало внимания. В этом плане был совершён небольшой исторический экскурс в годы, предшествовавшие такого рода открытиям, чтобы понять причины широко распространённой практики замалчивания, искажения и подтасовки фактов, давления на тех учёных, которые близко подошли к приоткрытию некоторых тайн Марса. Но, несмотря на такую практику, совершенно невозможно игнорировать те открытия и многочисленные факты, о которых было рассказано в лекции, если отнестись к ним внимательно и без предубеждений. Также, в лекции было уделено внимание некоторым фактам соотнесения ряда древнейших на Земле рукотворных памятников с планетой Марс.

Истина всё же пробивает себе дорогу, пусть и в наших непростых условиях отрицания всего нового и пока ещё существующей доктрины грубого понимания материи, а, соответственно, и эволюционного процесса в целом. Например, нельзя не отметить, что на основании многих открытий, сделанных марсоходами и орбитальными аппаратами, было научно установлено, что в очень давние времена Марс вполне мог иметь, и имел, совершенно иные, благоприятные, условия для развития жизни: на планете был иной климат, более тёплый, более влажный; катили свои волны моря, существовали другие водоёмы, текли реки и шли дожди… Свидетельств этому сейчас уже немало. Так и другие аспекты далёкого прошлого Красной планеты, пройдя тернистый путь их восприятия и анализа, постепенно станут общепринятым знанием.

И в достижении этого большую помощь оказывают характерные особенности и принципы нового космического мышления, или космизма, который в наши дни всё более укрепляется и в научном пространстве, и в общественном сознании. Своеобразным маяком в этом процессе выступает личность нашей великой соотечественницы, русской женщины, выдающегося мыслителя и учёного, философа и просветителя – Елены Ивановны Рерих. Представленные вниманию зрителей две лекции «Тайн Марса» ясно свидетельствуют о том, что постепенно складывается всё больше научных подтверждений той информации о Красной планете, которая содержится в её уникальном наследии. Елене Ивановне Рерих автор и посвятил эти две лекции.

6 февраля 2016 года.
Лекторий ОНЦ КМ.
Авторская серия «Дальние Миры».
Лекция «Тайны Марса. Часть I “Пробуждение древнего мира”».
Выступающий – Владислав Георгиевич Соколов, старший научный сотрудник Объединённого Научного Центра проблем космического мышления, кандидат философских наук, лауреат Международной Премии имени Е.И. Рерих.

Лекция выстроена по принципу полного погружения зрителя в ту многогранную реальность, которую представляет из себя Марс — планета, в наше время привлекающая наибольшее внимание землян. Первая половина программы была посвящена ознакомлению с удивительным, насыщенным рекордами (в масштабах Солнечной системы) миром Красной планеты, с особенностями его физических условий, подробному рассмотрению того, в чём Марс имеет сходство с Землёй, а в чём эти два мира очень разнятся. Были затронуты интересные аспекты изучения Красной планеты человечеством с помощью автоматических станций и марсоходов, а также проблемы, с которыми столкнулся бы человек при полёте к ней.

 

Ряд важных выводов о далёком прошлом Марса, к которым пришла современная наука, а также некоторые открытия учёных, связанные с его настоящим, имеют определённое соотношение с аспектами тех ценных знаний о Красной планете, которые содержатся в творческом наследии выдающегося русского мыслителя и учёного, человека поистине энциклопедических знаний – Елены Ивановны Рерих. Второй раздел данной лекции и был полностью посвящён анализу этих знаний. В русле этого, лектором было высказано соображение о том, что, возможно, ряд имеющих отношение к Марсу естественных космических событий, которые мы фиксируем уже сейчас, связаны с началом его эволюционных изменений, способных в будущем преобразить всю планету. В частности, лектором был предложен и подробно раскрыт ряд свидетельств возможных признаков того эволюционного пробуждения Марса, о котором писала Е.И. Рерих.

Лекция сопровождалась большим количеством фотографий с Марса, а также рядом уникальных видеоматериалов.

Вторая часть «Тайн Марса», которая называется «Знаки древнего мира» состоится 13 февраля 2016 г. в 14.00 и будет посвящена множеству загадочных данных, приходящих от марсоходов и орбитальных аппаратов, целому ряду очень интересных и пока необъяснённых официальными ведомствами объектов на поверхности планеты. История открытия некоторых из них насчитывает десятилетия, но вопросы, при их глубоком рассмотрении, так и остаются неразрешёнными до сих пор…

21 ноября 2015 года.
В Проекте ОНЦ КМ «Культурные традиции народов по маршруту Центрально-Азиатской экспедиции Рерихов».
Лекция: «Путешествие в сакральном пространстве озёр у горы Кайлас. По результатам экспедиции 2015 года».
Серия «Сакральная планета. Сакральный Тибет».
Выступающий – Балалаев Сергей Юрьевич, канд. физ.-мат. наук, путешественник, писатель, руководитель Исследовательской группы «Феномен Кайласа» (г. Воронеж).

Озеро Ракшас Тал (Ла-Нга). Обитель Богини Воинов и Духов Неба и Земли Драблай Гьялмо

Озеро Куркьял Чунго. Обитель Богини Гур-Гьял

Лекция была посвящена результатам новой уникальной российской экспедиции к четырём священным озёрам региона одной из самых почитаемых и загадочных вершин планеты – г. Кайлас (Тибет). Данная экспедиция предпринята Исследовательской группой «Феномен Кайласа» 7 – 31 августа 2015 года. Её первая часть связана с последовательным посещением озёр, расположенных в регионе Кайласа: Конггью, Ла-Нгак (Ракшас Тал), Мапанг Юм-Тсо (Манасаровар) и Кургьял Чунго. Западным путешественникам и паломникам хорошо известны только два из них – Манасаровар и Ракшас Тал. Вместе с тем, все эти четыре озера входят в стройную систему, связанную с сотворением мира, описанную в древних тибетских текстах добуддийского периода.

	Озеро Манасаровар (Мапанг Юмтсо). Обитель Царя и Царицы Нагов

Сергеем Балалаевым были приведены данные о соответствии древних текстов современным сведениям о водной системе у Кайласа, формируемой четырьмя основными горными вершинами этого региона: Кайлас (6624 м), Гурла Мандхата (7694 м – высочайшая вершина на плато Тибет), Понри (5953 м) или гора Благоуханного Воскурения и Канглунг Кангри (6250 м). Гора Канглунг Кангри является высочайшей на нашей планете водораздельной точкой, в которой смыкаются бассейны трёх великих рек Азии – Ганги, Брахмапутры и Инда; кстати, и до настоящего времени эта точка практически не исследована западными путешественниками, несмотря на свою огромную важность. Она является своеобразным белым пятном, и потому включена в программу будущих экспедиций группы «Феномен Кайласа».

Озеро Манасаровар на закате

Участники этой группы совершили коры (обходы) вокруг озёр Ракшас Тал и Манасаровар, во время которых были посещены древние археологические памятники, пещеры отшельников, монастыри, мегалитические святилища.

Слушатели смогли соприкоснуться с необыкновенной красотой и энергетикой этих мест через уникальные фото- и видеоматериалы, отснятые в ходе экспедиции. Большое впечатление на зрителей оказали видеосъёмки, которые вживую перенесли присутствующих к берегам священных озёр, позволили услышать шум волн, полюбоваться закатом, заглянуть в таинственные пещеры, пройти неведомыми тропами…

Озеро Конггью. Обитель Белой Богини

14 марта 2015 года.
Лекторий ОНЦ КМ.
В цикле: «Сакральный Тибет».
Лекция 7: «Археологические памятники добуддийского периода в регионе Кайласа. Результаты экспедиций 2006-2014 г.».
Выступающий – Балалаев Сергей Юрьевич, канд. физ.-мат. наук, путешественник, писатель, руководитель Исследовательской группы феномена Кайласа.

Руины на острове в озере Ракшас Тал

Данное выступление Сергея Балалаева завершило его лекционный цикл «Сакральный Тибет», который состоял из семи лекций и проходил в Международном Центре Рерихов с ноября 2014 г. по март 2015 г. Эта лекция была посвящена древним высокогорным храмам и пристанищам и ещё более древним мегалитическим комплексам в регионе горы Кайлас.

	Руины монастыря  Тсепгье у озера Ракшас Тал

Эта священная вершина на протяжении многих столетий является центром религиозного паломничества. В древних индийских и тибетских текстах говорится о большой значимости этой горы для практикующих разнообразные религиозные традиции. Кайлас упоминается как место, связанное с божественными существами и великими мудрецами, которые на продолжительное время останавливались у священной горы. Исследование археологических памятников в этом регионе позволяет по-новому взглянуть на сведения, содержащиеся в древних текстах и устных преданиях.

Руины монастыря Понри у легендарной горы Благоуханных Воскурений

До сих пор мало кому известно, что священная гора Кайлас была основным центром раннего поселения в данном регионе, принадлежащего так называемой цивилизации Шангшунг. Существовавшее на обширной территории Верхнего Тибета государство Шангшунг представляло собой широкую группу культурных сообществ, охватывающих период с I тыс. до н.э. по I тыс. н.э. Самая отличительная физическая характеристика цивилизации Шангшунг около горы Кайлас – это остатки обширной сети каменных жилых строений, известных под названием докханг. Эти прочно выстроенные, наполовину подземные помещения расположены на склонах прилегающих хребтов горы Кайлас, достигая высоты около 5500 м над уровнем моря. Такие древние комплексы образуют самые высокогорные жилые помещения в мире, из всех известных на сегодняшний день сооружений, построенных человеком…

	Руины в ущелье горы Ньян Ри

В общей сложности, у горы Кайлас существовало не менее четырнадцати основных мест древних поселений. Все эти места теперь покинуты, и их лишь иногда посещают паломники или адепты. Эта цепь разрушенных оседлых поселений явно демонстрирует, что в древние времена у горы Кайлас проживало значительно больше людей, чем в период распространения ламаизма. Кроме того, характер этих ранних сооружений указывает на то, что в некоторых случаях обитатели добуддийского периода имели более развитую культуру по сравнению с жителями ламаистского времени (Дж. В. Беллецца). Во всяком случае, используемый в древние времена стиль сооружений основывался на сложных технологиях каменной кладки, которые вышли из употребления в Верхнем Тибете примерно к началу I тыс. н.э.

Многие археологические памятники расположены в местах, обладающих, по мнению тибетцев, сильными геомантическими свойствами.

В лекции также были приведены данные о мегалитических комплексах у горы Кайлас, относящихся к значительно более древнему периоду. Эти группы камней находятся и вблизи паломнического маршрута внешней коры, но обычно никто не обращает на них внимание…

В завершении выступления автор сформулировал основные задачи следующих экспедиций по изучению археологических памятников у горы Кайлас.

Презентация сопровождалась уникальными фото- и видеоматериалами, которые были накоплены во время ежегодных экспедиций, возглавляемых С.Ю. Балалаевым в рассматриваемый регион.

Монастырь Гьяндрак

14 февраля 2015 года.
Лекторий ОНЦ КМ.
В цикле: «Сакральный Тибет».
Лекция 6: «Тибетский маршрут Центрально-Азиатской экспедиции: 86 лет спустя (по результатам экспедиции 2014 года)».
Выступающий – Балалаев Сергей Юрьевич, канд. физ.-мат. наук, путешественник, писатель, руководитель Исследовательской группы феномена Кайласа; Галина Викторовна Котовская, путешественница (г. Воронеж).

Лекция Сергея Балалаева и Галины Котовской была посвящена результатам их уникальной экспедиции (август 2014 г.), впервые в истории исследований прошедшей маршрутами тибетской части Центрально-Азиатской экспедиции Рерихов, путь которой пролёг через Тибет в 1927–1928 годах.

Джомолунгма. Вид со стороны Тибета

Целью экспедиции Сергея Балалаева, приуроченной к 140-летию со дня рождения выдающегося русского мыслителя, художника, учёного Н. К. Рериха, являлось прохождение тибетского маршрута Центрально-Азиатской экспедиции, и, безусловно, продолжение исследований этого интереснейшего региона нашей планеты. Ведь он и в наше время является своеобразным «белым пятном» для европейских исследователей в силу географических особенностей и политических ограничений. На сегодняшний момент это – самая труднодоступная и малопосещаемая территория Земли. К сожалению, из-за недостатка времени, даже, несмотря на очень напряжённый график экспедиции, данные исследования можно назвать первоначальными, разведочными, только наметившими контуры будущих исследований. Наряду с научными целями для многих участников эта поездка являлась также и паломничеством, духовным путешествием, в ходе которого был получен уникальный внутренний опыт и знания.

Брахмапутра, начинающаяся из озера нагов Манасаровар

В лекции были представлены результаты уточнённой идентификации маршрута Центрально-Азиатской экспедиции, сделанные по современным картам и спутниковым изображениям, а также во время прохождения этого пути. Картины Н. К. Рериха, изображающие высочайшую вершину планеты Джомолунгму, одну из величайших рек Азии Брахмапутру, озеро Дангра Юмтсо, а также монастыри и крепости Тибета сопровождались современными фотографиями и видеокадрами. Основная часть лекции сопровождалась отснятым в труднодоступных регионах Тибета уникальным видеоматериалом.

Южный берег озера Дангра

Фото- и видеоматериалы настоящей экспедиции помогли слушателям погрузиться в удивительный мир Тибета и совершить виртуальное путешествие по основным местам Центрально-Азиатской экспедиции…

Особое внимание авторы уделили важности осознания духовного значения Центрально-Азиатской экспедиции.

Многочисленные вопросы слушателей были связаны как с деталями тибетского маршрута Центрально-Азиатской экспедиции, так и с особенностями поездок в Тибет.

31 января 2015 года.
Лекторий ОНЦ КМ.
В цикле: «Сакральный Тибет».
Лекция 5: «Сакральное пространство озёр Манасаровар и Ракшас Тал».
Выступающий – Балалаев Сергей Юрьевич, канд. физ.-мат. наук, путешественник, писатель, руководитель Исследовательской группы феномена Кайласа (г. Воронеж).

Вид на озеро Манасоравар со стороны монастыря Госсул

Очередное выступление Сергея Балалаева было посвящено двум сакральным озёрам, находящимся вблизи горы Кайлас (тиб. Канг Тисе, Канг Ринпоче) – Манасаровар (Мапанг Юмтсо) и Ракшас Тал (Ла Нгак Тсо). Несмотря на относительно небольшой размер по сравнению с другими озерами Чантанга, эти сдвоенные водоёмы являются важными местами паломничества, особенно в тибетский год Овцы, которым является 2015 год. Тибетцы верят, что в это время энергетика священных озёр возрастает многократно.

Подобно тому, как в каждом индийском храме есть священный бассейн, так и у южного склона Кайласа находится свой священный водоём – два озера – Манасаровар и Ракшас Тал. Восхитительное природное окружение этих озёр, заключённых между двумя высокими снежными грядами гор, является одним из самых захватывающих зрелищ во всём Тибете. На севере находится Кайлас, горный выступ серповидной формы, протянувшийся с запада на восток Тибета. В пределах Кайласа находится мифический дворец могущественного божества Демчога и его супруги Дордже Пхагмо. Вместе они символизируют сострадание и мудрость, делая Кайлас и Манасаровар идеальной священной парой: мужское и женское начало, отец-небо и мать-земля. Кажется, как будто из Манасаровара исходит сила, питающая весь мир…

Тибетцы рассматривают Мапанг Юмтсо как мандалу, содержащую дворец богини-змеи, а для индусов это озеро олицетворяет ум бога-создателя Брахмы. Об этом озере Будда сказал своим ученикам, что оно является высшим озером, которое когда-либо было освящено Буддами и бодхисаттвами.

В лекции был приведён обзор основных элементов сакрального пространства озёр Манасаровар и Ракшас Тал с точки зрения индийской и тибетской традиций, в том числе результаты исследований островов в озере Ла Нгак, которые, согласно древним бонским текстовым источникам, были культовым центром Драблай Гьялмо – самого могущественного женского божества древнего королевства Шангшунг. Она была королевой всех воинственных духов и двойственных духов неба и земли. Посещение её геомантического «сердца» считалось великим благом… В древних бонских текстах озеро Ла Нгак описывается как целебное.

Южный берег озера Ракшас Тал

Вместе с автором слушатели совершили виртуальную кору вокруг озёр Манасаровар и Ракшас Тал и соприкоснулись с божественной красотой и энергетикой этих мест через уникальные фото- и видеоматериалы, собранные в ходе многочисленных экспедиций в течение последних 10 лет. Автор особое внимание уделил практическим вопросам физической и духовной подготовки к поездке, а также влиянию кор на духовную эволюцию человека.

В заключение были сформулированы основные задачи экспедиций, запланированных на 2015 год по исследованию озёр Тибета и региона Кайлас – Манасаровар.

Представленные материалы вызвали большой интерес у слушателей, которые по окончанию лекции задали автору множество вопросов.

18 января 2015 года.
Лекторий ОНЦ КМ.
В цикле: «Сердце как средоточие духовной жизни человека».
Лекция 1: «Философия сердца как духовно-философское направление мысли в отечественной культуре».
Выступающий – Лебеденко Анатолий Андреевич, заместитель руководителя ОНЦ КМ, кандидат педагогических наук, кандидат философских наук (г. Москва).

	Презентация лекционного цикла «Сердце как средоточие духовной жизни человека». Выступает В.В. Фролов

Первую лекцию предварила презентация цикла, которую открыл В.В. Фролов – заместитель Генерального директора Музея имени Н.К. Рериха по научной работе, руководитель Объединенного Научного Центра проблем космического мышления, доктор философских наук, профессор: «ОНЦ КМ МЦР проводит творческие встречи по актуальным вопросам науки, философии, культуры. В этом контексте главным направлением остается осмысление проблем Живой Этики, где тема сердца звучит как одна из центральных. Предлагаемый А.А. Лебеденко цикл представляет собой конкретную реализацию такого подхода. Если брать русскую культуру, то тема сердца проходит через все этапы её развития. Важно также то, что автор цикла давно занимается проблемой сердца как средоточия духовной жизни человека. У него есть публикации по этой теме. Автор выступал с лекциями, докладами, посвященными проблеме сердца. Иными словами, Анатолий Андреевич внутренне созрел для проведения заявленного цикла. Желаю ему творческих удач в этой интересной работе».

Далее на презентации выступили:

Слушатели встречи

П.Д. Абрамов – к. философ. н., старший преподаватель кафедры философии Российского национального исследовательского медицинского университета имени Н.И. Пирогова (Москва), поставивший акцент на духовной стороне сердца и отметивший необходимость различения сентиментальных переживаний от высших чувств, ведущих через сердце к Божественному идеалу.

А.В. Черкасов – к. б. н., генеральный директор Ландшафтно-оздоровительного центра агроэкотуризма и семейного отдыха «Пространство детской мечты», (Московская обл., г. Домодедово) поделился своими мыслями о роли сердца как основы нравственности и интуиции, позволяющей делать правильный выбор при решении сложных вопросов человеческого бытия.

Э.В. Зайляева – педагог, психолог (Уймонская долина, Республика Алтай), высказала мысль о том, что сегодня тема сердца, и особенно проблема воспитания сердца стоит особенно остро, так как от ее разрешения зависит наше будущее.

А.А. Лебеденко, ознакомив слушателей с общим содержанием цикла, обратился к теме первой встречи, которая была посвящена отечественной философии сердца как явлению, возникшему в древнерусской культуре. Автор отметил, что метафизическое познание сердца, начатое Платоном, было активно продолжено и обогащено восточно-христианской традицией, оплодотворившей духовную жизнь Древней Руси. Как предмет осмысления тема сердца утвердилась в древнерусской культуре в недрах православия. Важное место заняла характеристика периода в русской культуре, который связан с принятием Русью в X веке христианства, положившего в основу человеческого существа, по мысли Павла Флоренского, жизнь сердца.

Особое внимание было обращено на значение Библии как метаисторического источника знаний, ставшего для русского человека кладезем сердечной мудрости. Человек в Библии назван венцом творения. Сердце, согласно этому духовному источнику, играет главную роль в высших проявлениях человеческого духа – вере в Бога, надежде и любови к Нему. Автором было обосновано, что сердце является средоточием высших человеческих чувств и органом познания. Воспитывает, совершенствует свое сердце сам человек по водительству Высших Сил.

Н.К. Рерих. Земля Славянская. 1943

Было отмечено, что отечественная духовная культура сердца и продолжающая ее традиции русская философия сердца – уникальное явление в истории человеческой мысли, цельное и неповторимое в эволюционном ожерелье мировой культуры.

Лекция сопровождалась презентацией, обращением автора к русскому народному творчеству, русской литературе, поэзии. В заключение зрителям был показан снятый по рассказу М. Горького «Старуха Изергиль» мультипликационный фильм «Пламенное сердце Данко» (1965), герой которого, как известно, отдал свое сердце людям. Лекция вызвала глубокий интерес слушателей и побудила их к вопросам и комментариям, в которых отмечалась актуальность поднятой автором темы.

17 января 2015 года.
Лекторий ОНЦ КМ.
В цикле: «Сакральный Тибет».
Лекция 4: «Сакральное значение коры (обхода) Кайласа».
Выступающий – Балалаев Сергей Юрьевич, канд. физ.-мат. наук, путешественник, писатель, руководитель Исследовательской группы феномена Кайласа (г. Воронеж).

Паломники на перевале Дролма Ла (5642 м)

В рамках лекционного цикла «Сакральный Тибет» состоялась четвертая лекция Сергея Балалаева, посвященная самой священной горе Азии Кайлас. Для миллиарда людей, исповедующих различные религиозные системы, это место является важнейшей святыней, обход которого считается величайшим благом. На основе анализа древних тибетских и индийских текстов, общения с паломниками различных религиозных конфессий, собственного десятилетнего опыта исследований и паломничества в Тибет лектор привел данные о девяти видах особых маршрутов в регионе Кайласа.

	Слушатели лекции

Среди них как хорошо известные среди паломников традиционные виды кор (внешняя кора, Нанди кора, кора Дакини), так и малоизвестные, сведения о которых начинают утрачиваться (внутренний южный траверс через перевалы Гево и Шапдже к монастырю Гьяндрак, кора касания Лиц Кайласа). Кроме этого приведены описания других маршрутов, таких как Кора Слияния Стихий и Спиральная Кора.

Особое внимание лектор уделил практическим вопросам физической и духовной подготовки к поездке, а также влиянию кор на трансформацию сознания и духовную эволюцию человека.

Лекция сопровождалась уникальными фото- и видеоматериалами, и слушатели имели возможность совершить виртуальные путешествия по рассмотренным маршрутам. Лекция вызвала большой интерес у слушателей, которые задали лектору множество вопросов.

Тринадцать ступ в нише Южного Лица Кайласа - самое высокое место паломничества в мире

21 декабря 2014 года.
Лекторий ОНЦ КМ.
Торжественное открытие
Проекта Объединённого Научного Центра проблем космического мышления (ОНЦ КМ) «Культурные традиции народов по маршруту Центрально-Азиатской экспедиции Рерихов».

21 декабря 2014 г. состоялось торжественное открытие Проекта Объединённого Научного Центра проблем космического мышления Международного Центра Рерихов (ОНЦ КМ МЦР) «Культурные традиции народов по маршруту Центрально-Азиатской экспедиции Рерихов».

Заместитель руководителя ОНЦ КМ МЦР, кандидат философских наук, кандидат педагогических наук Анатолий Андреевич Лебеденко приветствовал всех собравшихся в зале имени С. Н. Рериха гостей и объявил о том, что сегодня Объединённый Научный Центр проблем космического мышления начинает этот Проект. Далее состоялись выступления:

Владислав Георгиевич Соколов – автор идеи и концепции Проекта, кандидат философских наук, культуролог, старший научный сотрудник ОНЦ КМ МЦР:

Сегодня Объединённый Научный Центр проблем космического мышления Международного Центра Рерихов торжественно открывает новый Проект, в рамках которого все желающие смогут ознакомиться и прочувствовать культурные традиции народов, проживающих в тех местах, через которые в начале ХХ века прошёл маршрут знаменитой Центрально-Азиатской экспедиции семьи Рерихов (1924 – 1928).

По протяженности, сложности и научным результатам этот маршрут не знает себе равных среди всех экспедиций в Центральную Азию, охватив в этом регионе пространство от индийских Гималаев и Кашмира на юге до российского Алтая и Южной Сибири на севере. Нельзя не сказать о том, что на этой огромной территории произошло удивительное сочетание. С одной стороны, здесь сконцентрирована высокая энергетика природной красоты, с другой – это всё места, где сложены древнейшие на планете культурные поля. Сложился своеобразный магнит, который веками притягивал и будет притягивать к себе внимание народов и отдельных искателей и учёных-первопроходцев. От силы культурного поля, являющего собой тонкую и мощную энергию, зависит эффективность развития и самой цивилизации того или иного региона, даже при том, что регион может временно находиться в сложном положении.

Несмотря на многоликость культурных традиций стран, через которые прошла экспедиция Рерихов, всё же есть то, что их объединяет. Это то, что мы называем непреходящими элементами культуры того иного народа, а именно: труд на общее благо, вера в торжество добра и справедливости, любовь, героизм, высокие знания, или мудрость веков, красота искусства, устремление к лучшему будущему и т.д. На этих непреходящих элементах держится культурная преемственность от Прошлого к Настоящему и в Будущее, та преемственность, нить которой ни в коем случае нельзя пресекать. Смысл этого как раз и заключён в знаке Знамени Мира, присутствующем здесь, в этом красивом зале. Нашим новым Проектом мы утверждаем эту преемственность, это высокое, культурное, единение всех народов. Ибо лишь на основе культуры и таких её нераздельных выразителей как международный язык искусства (язык сердца), язык высоких знаний и нравственных принципов (опять же – три круга в окружности Знамени Мира) – лишь на этой основе мы сможем достойно войти в будущее, то будущее, которое лишено войн, всевозможных кризисов и бедствий.

Во время всеобщего разъединения и вражды наш Проект будет объединять народы под Знаменем Культуры, которое в ХХ веке стало символом предложенного Н. К. Рерихом и ратифицированного рядом стран Международного Договора по охране культурных ценностей или Пакта Рериха. Особо символично, что на стыке 2014 года, объявленного в России Годом Культуры, и 2015 года, когда международная общественность будет широко отмечать 80-летие Пакта Рериха, мы открываем Проект «Культурные традиции народов по маршруту Центрально-Азиатской экспедиции Рерихов».

Несколько слов о формах и направлениях реализации Проекта.

1. Концерты этнической музыки, вокального исполнения, традиционного танца; также возможны театрализованные представления.

2. Лекции, программы, презентации новых фильмов и книг о культуре того или иного народа; при этом возможна демонстрация каких-либо артефактов.

3. Музыкально-этнографические композиции с рассказом об особенностях музыкальной традиции, а также – какого-либо отдельного музыкального инструмента и его философской основе.

4. Знакомство со значением символики и мифологией, в которых выражено глубочайшее космическое звучание.

Приглашаем всех желающих к сотрудничеству в нашем Проекте!

Ольга Валерьевна Карасёва – культуролог-востоковед, научный сотрудник ОНЦ КМ МЦР:

В чём заключена для нас, европейцев, привлекательность региона, в путешествие по которому мы отправимся вместе с участниками нашего Проекта «Культурные традиции народов по маршруту Центрально-Азиатской экспедиции Рерихов»? Первые слухи о том, что на территории Центральной Азии затеряны буддийский пещерные храмы, таящие под своими сводами бесценные артефакты, способные пролить свет на историю культурного обмена на древнейших путях переселения народов, достигли Европы в начале ХХ века. Тогда же были сделаны первые находки в Таримском бассейне. В конце ХХ века на территории Афганистана были вновь сделаны важные открытия, благодаря которым мы узнали, что по путям Центральной Азии издревле перемещались не только войска и торговые караваны, но и идеи, произведения искусства, культурные ценности, создавая особое культурное поле, которое существовало независимо от геополитических условий.

Центрально-Азиатская экспедиция, организованная профессором Н. К. Рерихом, прошла по этим путям, где из века в век перемещались целые народы, оставляя в веках свои отпечатки как памятники культуры – зримой или незримой. Этими же тропами в своё время прошли индо-арийцы, скифы, кушана, монголы и многие другие – народы, которые определяли в конкретный исторический момент судьбы обширных пространств Азии и даже влияли на судьбы европейских государств. Одной из целей экспедиции было собирание этнографической, археологической, фольклорной информации. Случайно ли это? Какие уроки для настоящего заключены в, казалось бы, мёртвых формах прошлого? Помимо установления исторических фактов, что нам с вами, не исследователям и не историкам, заинтересованным в конкретной научной информации, даст знакомство с культурой и традициями народов, отделённых от нас веками и пространством в тысячи километров? Почему проект, который мы открываем сегодня, так важен и интересен? Ответить на этот вопрос можно словами одного из участников Центрально-Азиатской экспедиции, учёного-востоковеда, посвятившего всю свою научную деятельность исследованию именно Центральной Азии, Юрия Николаевича Рериха: «В поисках единства, в попытках построения новых мостов для пользы объединения народов мы не должны забывать уроки прошлого, но, наоборот, необходимо бережно сохранять остатки былого единства и везде, где это возможно, сохранять священный огонь культурного единства и культурного обмена, который однажды принес человечеству столь замечательные плоды, в которых так нуждается современный мир». Давайте и мы, познакомившись не с мёртвой тканью прошлого, но с живым полем культуры, попробуем осмыслить полученные знания как своего рода нетленное связующее звено между настоящим, прошлым и будущим.

Наш проект уведёт вас в мир монгольских степей, белых снегов Тибета, волшебный мир индийской культуры, загадочный Алтай… А откроет проект традиционными песнями кочевников южно-сибирских и монгольских степей замечательный музыкальный коллектив «Намгар». Посреди московской зимней серости давайте вслушаемся в бесконечно-синее небо степных просторов!

На открытии Проекта выступила известная в мире фолк-группа из Бурятии «Намгар» в составе Намгар Лхасарановой (вокал, ятага) и Евгения Золотарёва (чанза). Группа «Намгар» представила акустический концерт, в котором прозвучали традиционная музыка и песни бурят и монголов. Знаменитая певица Намгар – родом из восточных, забайкальских, бурят. Она обладает уникальным голосом, сочетая в своём творчестве традиционные и современные вокальные техники. В репертуаре Намгар старинные песни кочевников, степные протяжные песни, задорные хороводные композиции, улигерные песни, или песни-сказания.

Зрители очень тепло приветствовали группу «Намгар» и по окончании концерта задали участникам ряд вопросов, касающихся традиционной культуры бурят и творческих планов коллектива.

Затем в Объединённом Научном Центре проблем космического мышления в тёплой и дружеской обстановке состоялось общение сотрудников отдела с Намгар Лхасарановой и Евгением Золотарёвым, посвящённое глубоким аспектам культуры Бурятии прошлого и настоящего а также перспективам дальнейшего культурного сотрудничества с этим уникальным коллективом. 

14 декабря 2014 года. Видеозапись лекции
Лекторий ОНЦ КМ.
Лекция: «Концепция культуры Рерихов и её роль в эволюции человека».
Посвящается: 140-летию со дня рождения Н. К. Рериха,
135-летию со дня рождения Е. И. Рерих,
Году Культуры в России.
Выступающий – Соколов Владислав Георгиевич, кандидат философских наук, культуролог, старший научный сотрудник Объединённого Научного Центра проблем космического мышления МЦР, лауреат Международной Премии имени Е. И. Рерих (г.  Москва).

Лекция, выстроенная в живой форме, была посвящена весьма интересной и по-своему захватывающей проблеме – осмыслению культуры. Это понятие знакомо всем, однако, как показывает практика, и по сей день глубинно не осмыслено. Выступление было развернуто в широком контексте, где задействованы проблемы философского осмысления природы человека, освещена непростая ситуация в современной науке о культуре (культурологии) и рассмотрены некоторые аспекты истории становления этой науки.

Елена Ивановна Рерих. Индия, Наггар. 1930-е гг.

На сегодняшний день долгий и многообразный поиск исследователей в осмыслении природы культуры так и не привёл к выходу на единый результат. Этот факт признан культурологами и подтверждается существованием сотен различных определений культуры. В то же время, в науке ставится вопрос о наиболее полном, целостном определении этого явления. Очевидно, что такое определение культуры может возникнуть лишь на уровне осмысления её глубинной сущности, но не отдельных её граней, что мы в основном и наблюдаем. В этой глубинной сущности и состоит вся проблема: здесь мы выходим уже на уровень мировоззренческого подхода к пониманию культуры.

Сложившаяся и укрепившаяся к началу XIX века эмпирическая наука в основном рассматривала Космос с точки зрения наблюдательной и теоретической астрономии, постигая физические законы мира плотной материи. Соответственно человек также рассматривался в контексте грубоматериалистической модели бытия. Это приводило к тому, что человек не осознавал свою тонкую сопричастность космическим процессам и постепенно отдалялся от осмысления своей сложной внутренней структуры. Таким образом, в своё время утвердилось так называемое социологическое мироощущение, получившее достаточно широкое распространение. Все явления, в том числе и культура, рассматривались в его рамках, ограниченных лишь общественными отношениями.

	Николай Константинович Рерих у картины "Слава Герою". Индия, Наггар, 1930-е гг.

Если культурология указывает на феномены культуры как на артефакты, наделённые определёнными смыслами, то закономерно возникает вопрос: каким же образом, откуда, а точнее из каких глубин человеческой природы возникают эти смыслы и всё то, что действительно имеет отношение к культуре? Какие здесь задействованы механизмы?

Хотя понятие «культуры» многозначно, в специальной литературе в качестве основных значений данного явления приводятся такие, которые можно объединить одним понятием – некий результат. Так, основные значения понятия «культура» группируются: либо вокруг совокупности определённых достижений, навыков, условий жизни; либо уровня или степени достижений, меры совершенства человека и его деятельности.

Ещё раз заметим, что современная наука, при наличии сотен определений культуры, не даёт единый ответ на вопрос о её сущности. В таком случае выход из сложившейся ситуации может состоять в новом взгляде на саму природу человека. И этот новый взгляд содержится в космическом мышлении, в котором рассмотрение культуры и человека осуществляется в контексте эволюции всей космической структуры. Здесь важнейшее место отводится тонкой структуре человека, в частности, его духу как неотъемлемой части Мироздания, которая, в свою очередь, выступает в виде реальной космической энергии, а также как творческая, познавательная и преображающая сила. В пространстве этого духа под воздействием энергоинформационного обмена и формируется культура. Это – принципиально иной подход к осмыслению её природы.

В пространстве космического мышления постепенно складывается новая научная картина мира, которая, в свою очередь, предполагает становление особой парадигмы культуры. Ведущая роль в осмыслении природы культуры с позиций космического мышления принадлежит двум русским мыслителям и учёным – Елене Ивановне Рерих и Николаю Константиновичу Рериху.

Владислав Соколов

Если обратиться к философской системе Живой Этики, над которой Е. И. Рерих работала более тридцати лет, то содержащиеся в ней методологические, положения выступают основой качественно новых взглядов на культуру и являются моделью и образцом, согласно которым может проводиться её изучение. Важно то, что более глубокое и целостное осмысление культуры предполагает изменение отношения к её природе, что продиктовано, прежде всего, особенностями энергетического мировоззрения и более широким пониманием сущности материи.

Кроме того, уже само название философской системы – «Живая Этика» – содержит в себе принципиальную новизну в отношении к культуре. Можно утверждать, что ранее этика не рассматривалась в приложении к космической эволюции человека, где существует тесная связь между этическими принципами, космическими законами и продвижением человека по бесконечной лестнице усовершенствования своей материи. А в таком, эволюционном, смысле этика, открывающая новые грани осознания жизни человека в беспредельности, предстаёт именно живой.

Итак, рассмотрение культуры как глубинной сущности человека-микрокосма, а значит задействованной в общей эволюционной схеме Мироздания, развито в поле космического мышления, и в частности, в научном и философском наследии Е. И. Рерих и Н. К. Рериха, а также в трудах выдающегося российского историка и философа Л. В. Шапошниковой, которая впервые в науке основательно исследовала как концепцию культуры Н. К. Рериха, так и его историческую концепцию. Базируясь на этих разработках, на Живой Этике как философии космической реальности, привлекая синергетическую парадигму, Л. В. Шапошникова создала оригинальную теорию культуры. Идеи вышеназванных мыслителей занимают одно из важнейших мест в истории культурологической мысли, так как выводят явление культуры на новый уровень осмысления. В их работах содержится качественно новая парадигма культуры. Её отличительной чертой является то, что культура рассматривается как важная составляющая процесса космической эволюции, и при этом раскрываются конкретные механизмы этого процесса. Введённое Л. В. Шапошниковой в научный оборот определение культуры как самоорганизующейся системы духа по своему смыслу соответствует сути той концепции культуры, которую развивали Н. К. Рерих и Е. И. Рерих. Поэтому определение культуры, которое выражено в краткой формуле «самоорганизующаяся система духа», целесообразно перенести также и на само название новой парадигмы.

Мадонна Защитница. (Madonna Protectrix). 1933

Впервые широкой публике были представлены такие составляющие тонкой структуры человека, как дух – сердце (духовное) – сознание – психическая энергия в виде целостной системы, каждая составляющая которой имеет свой смысл и задействована в едином механизме развития культуры в человеке. Данная система была выстроена на основе знаний, содержащихся в философии Живой Этики. Таким образом, был продемонстрирован путь осмысления именно глубинной сущности культуры, учитывая сложную природу человека как микрокосма.

Это – очередная, третья, лекция в складывающемся авторском лекционном цикле по осмыслению философии космической реальности – Живой Этики. (Ранее были представлены лекции, описанные в Резюме от 19 февраля 2014 г. и от 5 марта 2014 г.).

13 декабря 2014 года.
Лекторий ОНЦ КМ.
В цикле: «Сакральный Тибет».
Лекция 3: «Рельефные элементы Мандалы Кайласа».
Выступающий – Балалаев Сергей Юрьевич, канд. физ.-мат. наук, путешественник, писатель, руководитель Исследовательской группы феномена Кайласа (г. Воронеж).

	Сергей Балалаев

Нерукотворная пирамида Кайласа. Вид из долины реки Белунг

В ходе третьей лекции в рамках лекционного цикла «Сакральный Тибет» был приведен обзор основных рельефных элементов, входящих в Мандалу Кайласа с иллюстрацией уникальными фотографиями, снятыми автором во время многочисленных экспедиций в этот регион. В ходе этих экспедиций были совершены восхождения на окружающие Кайлас горы, посещены многие долины и святилища. Подробно рассмотрено практически не посещаемое святилище на западном гребне внутренней коры, в том числе у каменного монумента, называемого Шивалингам, которое, по-видимому, является самым высокорасположенным культовым объектом на нашей планете (5830 м).

Каменные фигуры на юго-западном плече Кайласа

Рельеф центральной части Мандалы Кайласа можно рассматривать как восьмилепестковый лотос, сформированный долинами рек и горными гребнями, отходящих от центрального элемента – горы Кайлас. Была рассмотрена необычная форма самого Кайласа и Малого Кайласа (г. Тиджунг), примыкающего к Кайласу с юго-западной стороны. Кайлас и ряд окружающих его гор имеют пирамидоподобную форму. В комплексе Кайласа присутствуют гигантские каменные зеркала вогнутой формы, огромные каменные Омы, свастики и т.д. Некоторые каменные образования похожи на скульптуры животных, людей или божеств. Автор подробно остановился на таких рельефных элементах как каменные Омы (Ом – древний ведический символ первоначального звука, творящего Вселенную), два из которых находятся у перевала Дролма Ла, а один – к северу от монастыря Гьяндрак.

Были приведены геологические данные об образовании региона Кайласа, горных породах, основных природных процессах, под воздействием которых формировался современный рельеф (обработка ледниками, морозное выветривание, речная эрозия).

Панорама Симметричной долины (долины Гедхун) с юго-восточного плеча Кайласа

Было высказано предположение, что необычные горные образования Мандалы Кайласа формировались в ходе естественных природных процессов в особых тонкоэнергетических полях, присущих этому месту, и, именно благодаря этому приобрели особые формы.

Это сообщение вызвало большой интерес у слушателей и множество вопросов, на которые автор дал подробные ответы и комментарии.

10 декабря 2014 года. Видеозапись лекции
Лекторий ОНЦ КМ.
Лекция: «Смысл героизма в философии Живой Этики».
Выступающий – Соколова Богдана Юрьевна, кандидат культурологии, научный сотрудник Объединенного Научного Центра проблем космического мышления МЦР.

	Богдана Соколова

Глубинную суть героизма невозможно осмыслить с точки зрения так называемого грубоматериалистического подхода, а также при взгляде на это явление как на некий отдельный поступок. Понять, что такое истинный героизм можно лишь в контексте космического мышления, или космизма, несущего идею постижения природы человека, как микрокосмоса, взаимодействующего со всеми процессами Мироздания.

Философская система Живой Этики, над которой Елена Ивановна Рерих трудилась более тридцати лет, содержит уникальную концепцию героизма. Во-первых, эта философия несет представление о героизме, как о факторе космической эволюцией человечества, и, во-вторых, в Живой Этике героизм понимается не как поступок, а как состояние человеческого духа.

Статуя Роланда в Риге

В лекции героизм был рассмотрен в двух аспектах: 1) как качество духа человека, которое присуще ему изначально; 2) как явление культурно-исторического процесса. Было показано, что важнейшая отличительная особенность истинного героя – это связь с Высшим началом одухотворенного Мироздания. По закону созвучия герои как высокодуховные личности воспринимают эволюционные импульсы Высших миров, несущие на Землю важнейшие знания и высокую энергетику. Воплощая эти импульсы в своей деятельности, герои выступают творцами земной истории и культуры, и их творчество неразрывно связано с творчеством космической эволюции. Соприкосновение с их величественными обликами содействует росту сознания человека, а значит дает ему возможность эволюционировать. 

	Гарольд Пиффард. Жанна д’Арк

Особое внимание было обращено на то, что восприятие эволюционного импульса – это процесс двусторонний. Герой, связанный с Высшим началом, получает импульс и должен передать его людям. Но и от самих людей требуется ответная реакция, так как условием восприятия высокого импульса со стороны народа будет служить почитание героя и любовь к нему. Ведь для народа герой – это то Высшее, любовь к которому является важнейшим фактором совершенствования человека. Был сделан вывод о том, что почитание героев, память о героических подвигах и сердечное устремлением к их носителям, восхищение и подражание – все это дает возможность подняться на новую высоту совершенствования, как отдельной личности, так и целым народам.

Подробно были рассмотрены и проиллюстрированы примерами из истории культуры некоторые героические качества, среди которых преданность Высшему началу, самоотверженность, мужество, мудрость, вмещение противоположностей.

Было отмечено, что сущность каждого человека потенциально несет в себе героическое начало, и героизм – это сужденный путь его развития. В будущем это качество духа даст возможность каждому человеку стать сознательным сотрудником одухотворенного Космоса, приобщиться к творчеству космической эволюции. Героизм – это не отвлеченное понятие, а непреложная основа преображения человека, условие его реального продвижения и одухотворения всей жизни.

3 декабря 2014 года.
Лекторий ОНЦ КМ.
Лекция: «Древний сакральный центр на островах в Белом море».
Выступающий – Балалаев Сергей Юрьевич, канд. физ.-мат. наук, путешественник, писатель (г. Воронеж).

Сергей Балалаев	Слушатели лекции

Большой цикл лекций Сергея Балалаева «Сакральная планета» состоит из целого ряда тематических разделов, один из которых, посвященный горному комплексу Кайлас и связанным с ним природным и культурным памятникам Тибета, с успехом проходит в рамках Творческих встреч ОНЦ КМ. Данная лекция – из нового тематического раздела большого цикла «Сакральная планета» и посвящена она одному из древнейших и таинственных мест Русского Севера.

Вид с острова Немецкий Кузов

Слушателям были представлены результаты экспедиций автора на Русский Север, на архипелаг Кузова, который расположен в Белом море на пути из Кеми к Соловецким островам. В ходе исследований были обнаружены закономерности в высотах, форме, взаимном расположении и геометрии ряда островов, что вместе с найденными каменными мегалитами может свидетельствовать о существовании в этом месте древнего сакрального центра. Архипелаг особо интересен загадочными культовыми памятниками, такими как сейды (священные камни как природного, так и рукотворного происхождения), лабиринты и др. Отнесение их к культуре древних саамов весьма спорно, исходя даже из простого соображения: установить многие из этих памятников, а тем более извлечь определенные формы из твердой гранитной породы, физически крайне проблематично. При этом более поздние обитатели островов, те же саамы, могли в более близкие нам эпохи использовать, например, сейды в своих культах и в рамках своего миропонимания.

Гиперборейский трон на острове Чернецкий

Соединение двух солнц в день зимнего солнцестояния

21 – 23 декабря 2011 г., была совершена уникальная экспедиция на острова в период зимнего солнцестояния. Возможно, эти беломорские острова в суровые зимы длительное время не посещались людьми, и данная экспедиция с вертолетной заброской является первой в это время года. В день зимнего солнцестояния участниками экспедиции наблюдался так называемый феномен соединения двух Солнц. При наблюдении движения Солнца с загадочного мегалитического памятника, имеющего вид гигантского каменного трона, который расположен на небольшом острове в форме шестиугольника, оказалось, что Солнце вскоре после восхода проходит точно по вершине дугообразного острова, видимого с этого ракурса как часть черной сферы, выступающей из воды. Возможно, в древние времена сюда приплывали люди для проведения особых ритуалов. С точки зрения, например, древнеегипетской мифологии, это природное явление можно интерпретировать следующим образом. В этот момент в этом месте Солнце скрытого от нас мира (Чёрное Солнце) – Усир (Осирис) встречается с Солнцем нашего явного мира – Ра. Этой встречей они даруют друг другу новые силы для очередного жизненного цикла…

Было обращено внимание на необходимость продолжения комплексного изучения этого необычного места.

Презентация сопровождалась уникальными фото- и видеоматериалами, в том числе демонстрацией видеосъемок этого архипелага с вертолета в зимнее время.

Лекция вызвала значительный интерес слушателей, которые по ее завершении задали лектору немало вопросов и выступили с комментариями.

26 ноября 2014 года.
Лекторий ОНЦ КМ.
Лекция: «Слово и музыка в творчестве князя В.Ф. Одоевского».
Выступающий – Янковская Лидия Валентиновна, член Союза композиторов России, музыковед и композитор, руководитель Историко-краеведческого музея «Гордость моя – Ярославия» (г. Ярославль).

Владимир Федорович Од?евский (1803(4) - 1869)

Программа была посвящена жизни и творчеству знаменитого русского писателя, философа, музыковеда и музыкального критика, общественного деятеля Владимира Федоровича Од?евского (1803(4)-1869).

Ведя свое происхождение от аристократической ветви рода Рюриковичей, князья Одоевские служили России с давних времен.

Владимир Одоевский известен, прежде всего, как литератор, автор первого в России философского романа «Русские ночи» и создатель повестей «Княжна Мими», «Бригадир», «Город без имени», «Городок в табакерке» и ярких критических статей. В своих статьях Одоевский первым обратил внимание читателей на науку и просвещение как важнейшие направления общественной мысли. В альманахе «Утренняя заря» за 1840 год был напечатан отрывок из фантастического романа Одоевского «4338 год», который высоко оценил В.Г. Белинский, подчеркнув, что «главная мысль романа – твердое верование в совершенствование человечества и в грядущую мирообъемлющую судьбу России».

	Лидия Валентиновна Янковская

Всерьез устремленный к новым знаниям, Одоевский в молодые годы организовал Общество любомудрия, члены которого предполагали стать у истоков оригинальной отечественной философии, из которой со временем должна была возникнуть новая русская литература. Встречи проходили на квартире у Одоевского, а среди постоянных членов Общества были Д.В. Веневитинов, братья И.В. и П.В. Киреевские и будущий декабрист В.К. Кюхельбекер, а также А.С. Хомяков и В.Г. Белинский. «Любомудры» вплотную подошли к идее народности, а сам князь Одоевский стал первым народным учителем из интеллигенции. Народ нуждается в знании, в просвещении науками и искусствами, считали «любомудры». Широкое просвещение, по глубокому убеждению Одоевского, вырабатывает достоинство человека, «ибо невежество идет рука об руку с безнравственностью».

Любимым предметом занятий князя, его трудов и бесед была музыка. Он близко знал М.И. Глинку, А.С. Даргомыжского и создателя «Могучей кучки» М.А. Балакирева. Одним из первых Одоевский распознал талант Н.А. Римского-Корсакова и П.И. Чайковского.

Л.В. Янковская исполняет произведение В.Ф.Одоевского

С юных лет князь увлекался теорией и историей музыки, ставил научные опыты над музыкальным звуком, наблюдая музыкальные вибрации с точки зрения физика и математика. Часто слышалась в его беседах тема о сближении науки и искусства. «Отсутствием художественного чувства парализуется мысль», – считал Одоевский.

Одоевский как ученый считал, что все в мире может быть изучено, вплоть до тайн мира невидимого. Истинное, цельное знание, считал он, откроет эти тайны. Жизнь Одоевского до последних дней была наполнена трудом, его пытливый ум устремлялся к новым горизонтам науки и русского искусства. В записной книжке В.Ф. Одоевского сохранилась запись, которая прекрасно его характеризует: «Смеются надо мной, что я всегда занят! Вы не знаете, господа, сколько дела на сем свете… древние открытия забываются; надобно двигать вперед науку; надобно выкачивать из-под праха веков ее сокровища... ».

22 ноября 2014 года.
Лекторий ОНЦ КМ.
В цикле: «Сакральный Тибет».
Лекция 2: «Сакральная и физическая география области Кайласа: древние тексты и современные данные».
Выступающий – Балалаев Сергей Юрьевич, канд. физ.-мат. наук, путешественник, писатель, руководитель Исследовательской группы феномена Кайласа (г. Воронеж).

Монастырь Гьяндрак расположен в одном из самых сильных геомантических мест у Кайласа

Сергей Балалаев - руководитель Исследовательской группы феномена Кайласа

В представлении миллионов людей, носителей разных культур, Кайлас, расположенный на юго-западной окраине Тибета, является центром Вселенной. В очередной лекции Сергея Балалаева, проиллюстрированной уникальными фотографиями и видеоматериалами, были представлены обобщенные результаты ежегодных экспедиций автора в регион Кайласа. Эти экспедиции, в ходе которых были исследованы в том числе и основные элементы Мандалы Кайласа, организуются уже на протяжении десяти лет.

Особое внимание было уделено анализу древних индуистских, буддийских и бонских текстов, описывающих сакральную географию этого региона. Данные тексты говорят о Мандале Кайласа как об уникальном многомерном, многоуровневом образовании, центре мира, содержащем все аспекты бытия. Центральная часть Мандалы Кайласа представляет собой огромный каменный восьми лепестковый лотос, образованный восемью долинами рек, разделенными восемью горными массивами, примыкающими к Кайласу. В основе понимания сакральной географии региона Кайласа лежит так называемая лотосовая модель Мандалы Кайласа, которая была подробно рассмотрена выступающим.

В древних тибетских текстах содержатся описания Четырех Великих Самовращающихся Озер, последовательность и процесс их возникновения, указываются особенности связанных с ними мест. Анализ этих текстов позволил по-новому взглянуть на эти четыре озера: Куркьял Чунг, Мапанг (Манасаровар), Ла Нгак (Ракшас Тал) и Конгью.

На перевале Кхандро Санглам (перевал Дакини)

	Лекция вызвала большой интерес у слушателей

Для паломников путешествие в регион Мандалы Кайласа – это нечто большее, нежели прохождение по географическим местам; это – прохождение через бессмертный мир человеческой души, где миф, материальный мир и осознанность сливаются в нераздельную сущность. Мандала Кайласа оказывает трансформирующее влияние на людей, совершивших паломничество в данный регион. Это выражается, например, в изменении картины мира человека, в которой он начинает воспринимать себя не только и не столько как физическое тело, но как духовное существо, дух которого лишь временно пребывает в плотном теле. Полученный вектор развития приводит к выравниванию баланса духовной и материальной сторон.

В заключении были сформулированы основные экспедиционные задачи для сезона 2015 года.

Тринадцать ступ в нише южной грани Кайласа - самое высокогорное святилище в мире (5800 м)

Впервые в практике проводимых в Международном Центре Рерихов мероприятий была осуществлена онлайн-трансляция. Ввиду этого, традиционно задаваемые по завершении лекции вопросы из зала дополнились вопросами со стороны зрителей, которые подключились к данной трансляции. 

8 ноября 2014 года.
Лекторий ОНЦ КМ МЦР.
В цикле: «Сакральный Тибет».
Лекция 1: «Великие озёра Тибета. По результатам экспедиций 2010 – 2014 годов».
Выступающий – Балалаев Сергей Юрьевич, канд. физ.-мат. наук, путешественник писатель, руководитель Исследовательской группы феномена Кайласа (г. Воронеж).

Первую лекцию предварила презентация всего лекционного цикла «Сакральный Тибет», на которой выступили представители Объединенного Научного Центра проблем космического мышления (ОНЦ КМ) Международного Центра Рерихов.

В.В. Фролов – заместитель Генерального директора Музея имени Н.К. Рериха по научной работе, руководитель ОНЦ КМ, д. философ. н., профессор:

Презентация лекционного цикла «Сакральный Тибет», выступает В.В. Фролов

«Лекторий Международного Центра Рерихов посвящен популяризации культурного наследия Рерихов, в котором культура рассматривается предельно широко. В ее пространстве рассматриваются наука, философия, религия, искусство и многие другие формы культуры. Поэтому в контексте рериховского понимания культуры совершенно естественным выглядит лекционный цикл руководителя исследовательской группы по изучению феномена Кайласа С.Ю.Балалаева “Сакральный Тибет”. В рамках этого цикла проблематика Кайласа безусловно составляет смысловое ядро. Наряду с этим автор рассматривает и другие, то есть созвучные этой теме, вопросы, посвященные, к примеру, сакральным аспектам озер Тибета. В культуре Востока феномен Кайласа, пожалуй, одно из главных направлений, как научного познания, так и духовного опыта людей. Об этом свидетельствует история культуры Центральной Азии. Задача нынешних поколений состоит в том, чтобы исходя из уровня своего сознания осмыслить многогранный феномен Кайласа и богатейшую мифологию, сформированную вокруг этого явления народами Центральной Азии. Объединенный Научный Центр проблем космического мышления МЦР с огромным интересом в сотрудничестве с коллегами из Исследовательской группы, возглавляемой С.Ю. Балалаевым, подходит к изучению феномена Кайласа. Ученые МЦР видят свою главную задачу в этой работе в объединении возможностей эмпирической науки, которая немало дала в изучении культуры Азии, с возможностями метанаучного, или духовного познания, которое по-новому высвечивает данные классической науки. Чрезвычайно важен для этих целей духовный опыт путешественников, побывавших на Кайласе и в окружающих его регионах. Пожелаем С.Ю. Балалаеву творческих удач в раскрытии тематики его цикла и продвижения по пути духовного совершенствования, которое, как можно предположить, стало возможным во многом благодаря его путешествиям на Кайлас и глубокому изучению этого интереснейшего феномена нашей планеты».

В.Г. Соколов – старший научный сотрудник ОНЦ КМ, к. философ. н.:

	Презентация лекционного цикла «Сакральный Тибет», выступает В.Г. Соколов

«Данный цикл лекций – это продолжение плодотворного сотрудничества Международного Центра Рерихов и, в частности, его научного отдела – ОНЦ КМ – с Исследовательской группой феномена Кайласа, самим руководителем этой группы – С.Ю. Балалаевым. Надо сказать, что эта группа уникальна, так как она первая и, наверное, единственная в своем роде. Это и в целом для России ценно, так как данная группа – русская. Этот факт не случаен: ведь именно Россия является родиной нового космического мышления, а изучать феномен Кайласа, как и другие важные природные и духовные центры Тибета, изучать наиболее полным образом, можно только с точки зрения космического мировоззрения и такой его важнейшей характеристики, как синтез эмпирического научного и метанаучного, то есть внутреннего, духовного, способов познания. Поэтому, одним из важных результатов сотрудничества нашего Центра с Исследовательской группой феномена Кайласа является постепенное формирование еще одного, нового, направления научной работы Международного Центра Рерихов.
Лекционный цикл, который сегодня начинается, охватывает более широкое, по сравнению с предыдущими лекциями Сергея Юрьевича, поле исследовательских проблем, так или иначе, связанных с Кайласом. Будут подключены результаты новых экспедиций Исследовательской группы, осуществленных под руководством С.Ю. Балалаева в 2014 году, причем экспедиций уникальных. Достаточно сказать, что их маршруты пролегли в одном из самых малоизученных регионов планеты, где еще много так называемых “белых пятен”. Начнется же наш лекционный цикл с такой практически неизвестной темы, темы очень красивой, таящей в себе глубокие духовные корни и огромный потенциал научных исследований, как Великие Озера Тибета».

Руководитель Исследовательской группы феномена Кайласа С.Ю. Балалаев

Итак, первая лекция была посвящена результатам экспедиций, организованных С.Ю. Балалаевым в область Великих озер Тибета. Было обращено внимание на то, что начало исследованию этого региона было положено Центрально-Азиатской экспедицией Рерихов, проходившей 86 лет назад. В августе 2014 года состоялась экспедиция, которая впервые смогла пройти значительную часть тибетского маршрута Центрально-Азиатской экспедиции. Целью современной экспедиции, приуроченной к 140-летию со дня рождения выдающегося русского мыслителя, художника, писателя Н.К. Рериха, являлось прохождение маршрута Центрально-Азиатской экспедиции, идентификация мест, по которым пролегал путь, и, безусловно, продолжение исследований этого уникального региона нашей планеты. Ведь он и в наше время является своеобразным «белым пятном» для европейских исследователей, в силу географических особенностей, и, особенно, политических ограничений. На сегодняшний момент это самая труднодоступная и малопосещаемая территория Земли.

Маршрут нынешней экспедиции представлял собой огромное кольцо протяженностью около 3000 км. Великие Озера Тибета расположены вдоль 30 параллели, точнее между 30 и 32 градусами северной широты, от озера Намтсо – на востоке, и далее до озера Ракшас Тал – на западе. Полоса Великих Озер протянулась почти на тысячу километров по просторам плато Чантанг. Экспедиция посетила следующие большие озера: Намтсо, Серлинг, Керинг, Дангра Юмтсо, Тери Намтсо (Таши Намтсо), Ла Нгак (Ракшас Тал), Мапанг Юмтсо (Манасаровар), а также ряд небольших озер, в частности, Пангонг, Тактсе, Тангшунг, Такйел. Участники экспедиции были поражены динамично меняющейся палитрой древних сооружений и артефактов: замков, храмов, деревень, каменных столбов, могил, пещер, наскальных рисунков и надписей, практически неизвестных западным путешественникам. Было успешно продолжено исследование археологических памятников этого региона, относящихся к различным временным срезам. Почти у каждого озера было обнаружено множество пещер, с древнейших времен используемых практикующими йогинами для ретритов.

Мыс Бья-до (Мыс Птиц) на северном берегу озера Намтсо

В середине северного берега Намтсо, расположен мыс Тамчок Нгангпа До (Великолепный Мыс Гусь Лошадь). Наиболее отличительные и священные характеристики этого берегового выступа – два симметричных округлых каменных образования с наклонными скошенными вершинами, похожие на «уши лошади». В одном из них естественный внутренний проход с рукотворными ступенями ведет к вершине. Это место до сих пор почитается тибетцами из-за его сильнейших геомантических свойств.

Мыс Тамчок Нгангпа До — «Уши Великой Лошади» (каменные образования на фото слева) на северном берегу озера Намтсо

На северном берегу озера Намтсо расположен еще один потрясающий элемент рельефа, известный под именем Танглай Гьяго, – естественный арочный проход на каменистой площадке, выступающей в озеро. Тибетцы считают, что это образование подобно слону, с которым оно имеет необыкновенное сходство. Слоноподобное известковое образование прерывается естественным отверстием высотой 6 метров. Это так называемые «главные врата горы Тангла» – место, обладающее огромной геомантической силой…

Каменное образование в форме слона — Танглай Гьяго, «главные врата горы Тангла», по представлениям тибетцев обладает огромной геомантической силой

Интересной находкой экспедиции стало озеро Тангшунг, обладающее симметричной формой и размерами, соответствующими золотому сечению. Ряд обнаруженных закономерностей позволил предположить, что вода этого необычного природного объекта имеет свойства, влияющие особым образом на функциональное состояние человека. Проверка этой гипотезы стоит в задачах следующей экспедиции в 2015 году.

Слушатели в зале С.Н. Рериха		Слушатели в Петербургском зале

Далее маршрут экспедиции пролегал по практически не посещаемой иностранцами священной для бонпо территории горы Тарго и озера Дангра, расположенными в тибетском округе Накцанг. Такое уникальное сочетание одного из самых крупных озер Тибета с великолепием высокого снежного хребта превращает эту область в одно из самых грандиозных в зрелищном аспекте мест в стране…

Одним из малоизвестных сакральных мест является мыс в середине северного побережья озера Тери Намтсо. Форма этого мыса с высоты птичьего полета подобна форме сакрального символа АУМ, точнее его зеркальному отражению. Участники экспедиции посетили этот удивительный мыс, на котором находится лагуна, соответствующая навершию АУМ, и исследовали ряд находящихся там мегалитических святилищ.

Озеро Тангшунг – сосуд с Амритой

Во время посещения двух самых больших островов в озере Ракшас Тал были обнаружены добуддийские археологические памятники. Докханги До Сер (Желтый Остров) и До Мук (Багряный Остров) расположены между двумя великими горами Верхнего Тибета: Кайлас (Тисе) и Гурла Мандхата (Такри Траво). Текстовые источники говорят, что эти острова были культовым центром самого могущественного женского божества королевства Шангшунг Драблай Гьялмо, которая являлась королевой всех воинственных духов, а также двойственных духов неба и земли. Посещение ее геомантического «сердца» во все времена считалось великим благом…

Мыс на северном берегу озера Тери Намтсо имеет форму древнего символа АУМ

В заключении были сформулированы задачи новых исследований этого региона в планируемых экспедициях в 2015 году.

29 октября 2014 года.
Лекторий Международного Центра Рерихов.
В цикле: «Устремленный в Будущее».
Лекция 4: «Живая Этика в романах и жизни И.А. Ефремова».
Лекторы – Смирнов Николай Николаевич, историк, Ерёмина Ольга Александровна, филолог (г. Москва).

	Владислав Соколов, Ольга Еремина, Николай Смирнов

Встреча завершила лекционный цикл «Устремленный в Будущее», посвященный жизни, творческому наследию и мировоззрению выдающегося русского ученого и мыслителя, писателя и путешественника Ивана Антоновича Ефремова. Как и все предыдущие, настоящая лекция была представлена в свободной, яркой форме с презентацией. Рассматривалось творчество И.А. Ефремова с позиций наследия Рерихов, а также был раскрыт такой практически неисследованный вопрос, как связь самого Ивана Антоновича с книгами Живой Этики.

Пристальное внимание к данной тематике не случайно. Жизнь выковала Ивана Антоновича таким образом, что предоставила ему на практике простые и ясные подтверждения многих постулатов Живой Этики. Для него не представляло проблемы существование у человека тонких способностей, сверхдлинных причинно-следственных линий, переходящих в судьбу; его практически интересовала астрология. Факты жизни должны были концептуально оформляться, структурироваться. Классическая научная картина мира таких возможностей не давала, отсекая целые пласты реальности. Наследие Рерихов предоставило возможность идейного каркаса, находясь на стыке науки, искусства и этики.

Картина Н.К.Рериха "Капли жизни"(1924) - одна из любимых у И.А. Ефремова

Неизвестно, когда точно впервые Ефремов прикоснулся к этому наследию. Но когда в конце 50-х он несколько раз встречался с Ю. Н. Рерихом, то с Живой Этикой уже был знаком – свидетельством тому почти дословные цитаты из нее в «Туманности Андромеды» (1958 г.). Внезапный уход с земного плана Юрия Николаевича в 1960 г. остановил развитие и укрепление дружбы. В январе 1964 г. Иван Антонович получил письмо из Кузнецка Пензенской области от Георгия Константиновича Портнягина. Вскоре незримая нить связала четыре точки на карте: квартиру Ефремова в Москве, Кузнецк, где жил Портнягин, дом Святослава Рериха в Индии и посёлок Козе-Ууемыйза в Эстонии, в котором жил Павел Фёдорович Беликов. Интерес к работам Рерихов и желание распространять их книги среди друзей привели к тому, что Иван Антонович обратился с просьбой о присылке книг непосредственно к Святославу Николаевичу Рериху.

Дарственная надпись автора Ю.Н.Рериху
Юрий Николаевич Рерих в московской квартире (1950-е гг.)

	Ольга Еремина
	Николай Смирнов

Сохранившаяся переписка может поведать о том, как шла работа над распространением учения Агни-Йоги. П.Ф. Беликов пересылал И.А. Ефремову книги, имеющиеся часто в одном экземпляре, тот переснимал их на фотоплёнки – и отравлял их или готовые снимки Г.К. Портнягину, который перепечатывал их в нескольких экземплярах. В одном из писем Ефремов обмолвился о более чем двухстах людях, получивших через него запретное в то время знание. Количество связей и перекличек в книгах Ефремова и Живой Этики чрезвычайно велико, одни только текстологические параллели занимают десятки страниц. Ефремову чужда была классовая атеистическая этика, но и догматизм этики богословской он отвергал как безжизненный. Тонкая диалектика текучих нравственных проблем – вот что привлекало его внимание.

Многие структуры современной науки деградировали в пародию на религию. Иван Антонович обращал на это самое пристальное внимание, об этом же неоднократно сказано в Живой Этике. Философская система и романы Ефремова исключительно диалектичны. Мир Ефремова, как и мир Рерихов, находится в постоянном развитии, он нелинеен, анизотропен и познаваем. Чувство меры, являющееся условием возможности прохождения пути по «лезвию бритвы», то есть оптимальному для развития данной системы пути, представляется Ефремову важнейшим. Одно из центральных понятий Живой Этики – соизмеримость, умение найти не механическую, но подлинную «золотую середину», находящуюся в постоянном движении, динамическом равновесии в противовес догмам. Показательно и отношение к женскому началу, самой женщине. Возвеличивание женщины в романах Ефремова лишено воздыхательной сентиментальности и находится в соответствии с эпохой Матери Мира, знание о которой содержится в творческом наследии Рерихов. В Живой Этике говорится об Иерархии. Иерархия – мера знания, компетентность в сочетании с готовностью вести за собой. Подобную же максиму мы находим и у Ефремова. Слепая вера отвергается в Живой Этике, приветствуется доверие к ранее познавшему. Люди, объединённые доверием, представляют собой самую большую силу. Аналогичный подход мы находим в философии Ефремова. Также Живая Этика обосновывает необходимость Общины. Никакое личное достижение не имеет смысла вне общества и работы на общее благо. Необходимо наиболее точное для меры данного времени соотношение индивидуальности и коллективизма. Для Ефремова диалектика индивида и общества – важнейшая тема.

Святослав Николаевич Рерих с Павлом Федоровичем Беликовым

	Открытка Святослава Николаевича Рериха к Ивану Антоновичу Ефремову

Восточное понятие Учителя было полвека назад воспринято Ефремовым при создании образа будущего. Такое возможно лишь после понимания исходного постулата: сознание – высшая форма материи. Соответственно, духоматерия представляет собой единую субстанцию мира в Живой Этике. Кроме того, осознание беспредельности мира у Ефремова – важнейший устой творческой жизни. Беспредельность, утверждаемая в Живой Этике, – сущностно важная характеристика Мироздания. Наука и у Ефремова, и у Рерихов должна безбоязненно подходить к фактам, что возможно только при открытом, подвижном сознании учёного. Известно, что, отдавая должное достижениям индийской йоги, Ефремов понимал её историческую обусловленность и критиковал за требования, мало совместимые с реалиями современного мира. Идентичное отношение мы находим в Агни-Йоге. Там немало предостерегающих слов от увлечения йогическими практиками.

	Зинаида Григорьевна Фосдик	Георгий Константинович Портнягин

Ефремову принадлежит философское открытие, взламывающее обрядовый диамат: воспитание вкупе с образованием и психическим развитием – производительная сила общества. Он понимал, что преуспеяние общества возможно только при действительном уважении к профессиям учителя и врача. Со своей стороны, Живая Этика постулирует, что учителя и врачи должны находиться в особом положении, так как их ценность при построении социального организма крайне велика.

Скальпелем русского слова И.А. Ефремов проник в глубины Космоса, глубины причинно-следственных связей и глубины психики своих великолепных героев, первым реализовав замечательное предсказание Н.К. Рериха о могуществе русского языка. Устремлённый в космические дали, Ефремов твёрдо стоял на Земле, чья миллионолетняя история явилась предметом его научной деятельности. Так он реализовал ещё одно фундаментальное положение наследия Рерихов: «Руками и ногами человеческими!»

22 октября 2014 года.
Лекторий Международного Центра Рерихов.
В цикле: «Устремленный в Будущее».
Лекция 3: «Основы космического мировоззрения И.А. Ефремова».
Лектор – Смирнов Николай Николаевич, историк (г. Москва).

	Николай Смирнов

Третья лекция цикла имеет свои уникальные черты. И по настоящее время мало кто знает, что Иван Антонович Ефремов является крупнейшим представителем такого многогранного направления как русский космизм. Оригинальные идеи космизма ученый и писатель развивал через свои литературные труды. Источники же и составные части мировоззрения И.А. Ефремова многообразны, при этом они стягиваются в единую точку, проходя сквозь призму его духа. Это – писатели-романтики: Хаггард, Грин, Паустовский; социал-утопическая мысль Чернышевского и Энгельса; русская биология Л.С. Берга с его идеями о номогенезе; исследования культов матриархата; гуманистическая психология Роджерса и Фромма и воззрения Юнга; русский космизм В.И. Вернадского, А.Л. Чижевского и К.Э. Циолковского; индийская философия; философская система Живой Этики.

Изначальная особенность ефремовского мышления – практическая диалектика. Соответственно, специфическое внимание к феномену времени и поискам меры. Мера – краеугольное понятие для Ефремова. Идя в фарватере идей русского космизма, Ефремов расширял и углублял их. Антропоцентризм прежней науки он отвергал, а космизм его был максимально очеловечен. Можно назвать это антропокосмизмом и ноосферным коммунизмом.

Геологический конгресс в Москве, 1937 г. Слева направо: английский палеонтолог Д. Уотсон, И.А. Ефремов, Е.Д. Конжукова, С.В. Обручев, Ю.А. Орлов.

Соразмерность во всём, наложенная на темпоральность, рождает динамическое определение красоты как наивысшей целесообразности, понимаемой не как плоская сиюминутная утилитарность, но как сочетание эффективности и универсальности. Точно так же философский сплав меры и времени, направленный на человека, дал идею асимметрии геликоидального сдвига – в противовес математической симметричности и замкнутости круга. Если ответ совершенно симметричен вопросу, то диалог схлопывается, не начавшись. В науке – это позитивизм с его опорой на точечный факт вне контекста меняющейся во времени реальности. В культуре это механическое воспроизводство одного и того же приёма, метода или способа обоснования. В человеческом общении – это догматизм, вырождающийся в суеверие, характеризующийся забвением о диалогичности истины.

Ефремов формулирует теорию инферно, указывая на жестокие страдания живой материи, проходящей миллиарды лет через котлы замкнутых экосистем, когда то или иное частное приспособление несло гибель даже при незначительной смене параметров системы. Эволюция жизни на Земле как страшный путь горя и смерти – и это лишь отражение общего закона усреднения и законов термодинамики, из которых самый наглядный – накопление энтропии в замкнутых системах. Человек – результирующая сдвоенного вектора эволюции: достижение независимости от внешней среды при усложнении нервной системы. Однако всё повышаемая чувствительность живой материи усиливает страдания и в человеке удваивает их страданиями психическими. Рождается так называемая Стрела Аримана – тенденция в неустроенном обществе умножать зло и горе, когда даже на первый взгляд гуманное действие по мере своего воплощения несёт всё больше отрицательных последствий и в итоге вырождается в свою противоположность, схлопываясь в закрытых системах представлений того или иного исторического момента. Самыми яркими проявлениями Стрелы Аримана Ефремов считал историю христианства и марксизма. Но в человеке скрыты могучие ресурсы психофизики, ресурсы духа, которые помогут преодолеть иллюзию биологической предопределённости. В этом проявляется диалектический закон отрицания отрицания.

Таисия Иосифовна Ефремова и Иван Антонович Ефремов. Начало 1970-х гг.

	Немецкий палеонтолог Фридрих фон Хюне с Иваном Ефремовым в Палеонтологическом музее. 1957 г.

Человек как субъект эволюции – это человек, преодолевший изначальную скованность своей анимальной архетипической природы ни чем иным как обращением к безграничной вселенской ноосфере. В этом плане ефремовская идея Великого Кольца – Братства разнопланетных миров понимается как идея саморефлексии человечества через диалог ноосфер. Сознание бесконечности пространства и времени – важнейший устой творческой жизни, а самое сложное в мире – это сам человек, сложнее самых головоломных задач науки и искусства, полагал Ефремов. Потому что человек нов каждое мгновение. Поэтому необходима живая, динамическая, диалектическая этика, лежащая над догматическим морализаторством или безразличным плюрализмом. Способности человека к сверхчувственному восприятию (так называемая третья сигнальная система) огромны, но Ефремов предупреждал об опасностях их преждевременного развития.

На квартире Ефремовых. Слева направо: П.К. Чудинов – ученик И.А. Ефремова, директор Палеонтологического Института Ю.А. Орлов, американский палеонтолог Э.Олсон, И.А. Ефремов. 1950-е гг.

Истинная структура мира анизотропна (неоднородна, имеет внутренние оси и плоскости) подобно строению кристалла, утверждал Ефремов. А человек – микрокосм, поэтому его психика также анизотропна и не подчиняется законам линейной симметрии. Мужчина и женщина: между ними также нелинейное напряжение асимметрии. Взаимоотражение их друг в друге рождает постоянную перемену позиций, иначе – танец. Отношение Ефремова к женскому началу хорошо известно. Интересно то, что его вселенная – это структура, состоящая из нашего светлого мира Шакти и пассивного антимира Тамас и связанная тончайшим лезвием нуль-пространства. Шакти – женская ипостась Шивы, Тамас как классический инь, также женственен. Ефремовская Вселенная предстаёт Софией, иначе – Матерью Мира. Образ нуль-пространства также имеет для Ефремова огромное значение, это и есть лезвие синтеза – источник бесконечной энергии; он пишет о диалектической двойственности нуля – микро- и макрокосма.

Диалектическая биполярность ефремовского космоса – не отвлечённое представление, памятуя об идее микро- и Макрокосма. Это фундаментальное обоснование необходимости сознательного переустройства мира – с себя. Вселенная находится в непрерывном танцующем познании, человек, стоящий на Пути – таков же. Найти максимальную приближенность к этому состоянию на своём иерархическом уровне организации духоматерии – и есть сотрудничество с Мирозданием, осветление инфернальности пройденного эволюцией миллиардолетнего пути.

15 октября 2014 года.
Лекторий Международного Центра Рерихов.
В цикле: «Устремленный в Будущее».
Лекция 2: «Монгольская палеонтологическая экспедиция под руководством И.А. Ефремова и книга “Дорога ветров”».
Лекторы – Еремина Ольга Александровна, филолог, Смирнов Николай Николаевич, историк (г. Москва).

И.А. Ефремов в Монгольском комитете наук перед выездом в Гоби. 1949 г.

	В.Г. Соколов, О.А. Ерёмина, Н.Н. Смирнов

Длительная палеонтологическая экспедиция в Монголию состояла из трёх полевых сезонов – 1946, 1948 и 1949 годов – и была наполнена сложнейшими испытаниями. В научном плане она стала триумфом Ивана Антоновича Ефремова – и как учёного, и как организатора, и как полевого исследователя. Громадная коллекция, собранная в Монголии, составляет значительную часть фондов Палеонтологического музея в Москве. Изданная чуть позже теоретическая основа – «Тафономия и геологическая летопись» – принесла автору Сталинскую премию, а документальная книга об этой экспедиции «Дорога ветров» – упрочила славу блестящего описателя и знатока природы. Прекрасным дополнением лекционного материала, который включал большое количество хроникальных и современных фотографий, а также карт, был показ (в сокращении) уникального и единственного документального фильма об этих исследованиях древнейших следов жизни на территории Монголии: «Третья Монгольская палеонтологическая экспедиция Академии наук СССР. Кино-отчёт о работе экспедиции» (1949 г.). Данный фильм и по сей день служит своеобразным практическим пособием в деле освоения нелёгкого труда палеонтологов, особенно учитывая тот факт, что многие методы их полевой работы практически не претерпели изменений.

Заведующий лабораторией высших позвоночных Палеонтологического Института АН СССР (начальник Отдела драконовых костей – монгольск.) в палатке за работой. 1948 г.

	Николай Смирнов и Ольга Ерёмина

Особым гостем мероприятия был Геннадий Иванович Тищенко – художник, специализирующийся на научной фантастике, режиссёр-мультипликатор, автор иллюстраций к произведениям К.Э. Циолковского, А.Н. Толстого, Г.С. Мартынова, С. Лема, Р. Бредбери, Г. Уэллса. Кисти Геннадия Ивановича принадлежат одни из лучших иллюстраций к произведениям И.А. Ефремова.

Второй период жизни и творчества Ивана Антоновича начался в военные и первые послевоенные годы. Именно в эвакуации он написал первые рассказы, а в 1944 году издал их, сразу удостоившись похвалы и пристального внимания таких корифеев советской литературы как А.Н. Толстой, П.П. Бажов и Л.А. Кассиль. Бажов назвал явление Ефремова «платиной русской литературы», подразумевая судьбу этого металла, поначалу должным образом не оценённого.

Красные скалы котловины Нэмэгэту. Монголия. Современное фото А. Леснянского (г. Чита)

С Ефремовым в русскую литературу вошёл геологический пейзаж. Его концепция «приключений мысли», развитая в дальнейшем, стала следующим этапом проникновения русского художественного слова в глубины психики. Подобно тому, как «диалектика души» Л.Н. Толстого или «подполье» Ф.М. Достоевского явились предвестниками неклассической науки, ефремовские «приключения мысли», сделавшие научную творческую мысль в её сопряжённости с ярким чувством фактически отдельным персонажем его книг и предметом художественного исследования, стали предвосхищением квантовых и синергетических представлений современной постнеклассической науки.

Разлившиеся реки Хангая. Западная Гоби. 1949 г.

	Зрители лекционной программы

Вторая половина жизни Ефремова была насыщена уже не внешними событиями, но преимущественно внутренними – количество накопленных впечатлений и информации переплавлялось в качество осмысления и изложения. Издание «Туманности Андромеды» в год запуска первого спутника произвело сильнейшее воздействие на общество. Дальнейшие писательские успехи сопровождались небывалым ажиотажем, бурной полемикой и неприкрытой завистью многих коллег. Издание «Лезвия бритвы» стало ответом на вопрос, поставленным в «Туманности Андромеды»: каковы ресурсы человека и где пролегают пути к сияющему космическому будущему. Большому количеству молодёжи он дал «путёвку в жизнь», общаясь лично или по переписке; постоянно помогал нуждающимся.

И.А. Ефремов и художник-палеонтолог К.К. Флёров в Палеонтологическом Институте АН СССР. 1950-е гг.

	Ольга Ерёмина

По состоянию здоровья, подорванного в многочисленных экспедициях на грани сил, Ефремов уходит из науки и целиком сосредотачивается на литературе. К нему идут и идут люди, письма приносят мешками. Он тесно общается и ведёт интенсивную переписку с ярчайшими представителями своего времени. В числе его корреспондентов П.Ф. Беликов, Г.К. Портнягин, З.Г. Фосдик и сам С.Н. Рерих (товарищеское общение с Ю.Н. Рерихом прервалось из-за его раннего ухода), основатель отечественной атлантологии Н.Ф. Жиров, замечательные писатели В. Иванов, Р. Штильмарк и братья Стругацкие, блестящий гомеопат С. Мухин, крупнейшие индологи Н. Гусева, С. Тюляев и Б. Смирнов, Жак Бержье (соавтор книги «Утро магов»), африканская целительница русского происхождения Микаэла Дениз, зарубежные учёные, фантасты, переводчики…

Нашумевшая история с романом «Час Быка», который сначала не хотели публиковать, а после ухода мастера и вовсе замалчивали, показала в полной мере творческую самостоятельность Ефремова. Он никогда не был диссидентом, но очень реально смотрел на текущие в советском обществе процессы.

Пески Хангорин-Элс. Монголия. Современное фото А. Леснянского (г. Чита)

Самобытное синтетическое мировоззрение мастера выступит предметом следующей лекции.

24 сентября 2014 года.
Лекторий Международного Центра Рерихов.
В цикле: «Устремленный в Будущее».
Лекция 1: «Жизненный путь Ивана Ефремова: судьба человека и судьба страны».
Лекторы – Еремина Ольга Александровна, филолог, Смирнов Николай Николаевич, историк (г. Москва).

Николай Смирнов и Ольга Еремина

Встреча открыла лекционный цикл "Устремленный в Будущее", посвященный жизни и творчеству ученого и писателя И.А.Ефремова. В диалогической форме с использованием презентации с редкими фотографиями из жизни Ивана Антоновича, картами-маршрутами по регионам его экспедиций, другими ценными материалами, лекторы живо и легко представили заслуживающую внимания слушателей информацию о нашем выдающемся соотечественнике, непростой и потрясающей судьбы человеке.

	Иван Ефремов - препаратор Геологического музея АН СССР, середина 1920-х гг.

Иван Ефремов – крупнейший представитель русского космизма, проиллюстрировавший собственной судьбой судьбы целой страны в её становлении. Это человек ломоносовского типа, сделавший себя сам и сумевший найти единственно верную линию жизни между крайне противоречивыми и драматическими обстоятельствами.

Он самостоятельно научился читать в 4 года, в 13 лет уже демобилизованным красноармейцем вернулся с Гражданской войны, несколько лет работал, дабы выжить, и при этом активно учился – за 2 года прошёл 5 лет школы, выполняя параллельно задания академика Сушкина. В 16 лет ходил старшим матросом на парусно-моторном судне "III Интернационал" на Тихом океане по протекции легендарного капитана Лухманова, а в 17 – работал на Каспии капитаном лоцманского катера, инспектируя при этом морскую акваторию по орнитологическим проблемам. По итогам этой инспекции был создан заповедник. В 19 лет он совершил палеонтологические находки, за которые после получит диплом Линеевского королевского общества.

И.А. Ефремов - капитан катера лоцманской дистанции. Каспий, 1925 г.

За самоличное исследование знаменитых Каргалинских рудников на Урале Ефремова считают основателем советской спелеологии. В экспедициях по Дальнему Востоку фактически он закрывал последние белые пятна на карте Сибири, завершая, таким образом, эпоху русских географических открытий, начатую Ермаком. Намечал трассу для будущего БАМа…

	Каргалинская экспедиция, 1929 г.

Звание кандидата биологических наук ему было присвоено за два года до окончания университета, а уже в 33 года он становится доктором биологических наук.

В войну он входит в руководящий состав ферсмановской Экспедиции Особого Назначения, отвечает за эвакуацию палеонтологического института и пишет первые рассказы.

Созданная им в рамках междисциплинарного синтеза геологии и палеонтологии новая наука тафономия была с блеском поверена практикой во время трёх экспедиций в Монголию, организация которых и практическое руководство которыми полностью легли на плечи Ефремова. За свой научный труд Ефремов получил Сталинскую премию.

Нижне-Амурская экспедиция, 1931 г.

В литературе он также выступил новатором: его концепция «приключений мысли», развёрнутое слово о будущем, о космосе, научно-философская насыщенность художественных текстов – всё это для русского языка как такового было необычным и не исследовано в должной степени до сих пор.

Вся его жизнь есть иллюстрация возможности плодотворного прохождения целой череды потрясений, коими многообразно богата человеческая судьба. Особое отношение к женщине и её роли в построении будущего ноосферного общества является столь же значимым в ефремовской онтологии, как и устремлённость в космос.

	Слушатели лекции

Этот могучий русский Иван – мастер воплощения в самые грубые и неблагодарные слои реальности и реализации в них своей кармической миссии. В этом он пример всем нам.

Фигура этого человека в её непрерывном становлении – воплощение столь излюбленного им образа нахождения на лезвии бритвы в каждодневном поиске меры текущего момента. Дао, Срединный путь, заповеданный Буддой, золотое сечение современной синергетики – таков наиболее обобщённый портрет Ивана Ефремова.